كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف

وصف الكتاب

هذا الكتاب فريد في بابه، تحدث فيه المؤلف -وهو الفقيه المحدث الواعظ -عن وظائف الأشهر والأيام من الطاعات والعبادات، التي يتقرب بها العبد إلى ربه عز وجل، ولله فيها لطيفة من لطائف نفحاته يصيب بها من يشاء بفضله ورحمته.

وقد بدأ -بعد الخطبة- بذكر مجلس في فضل التذكير بالله تعالى ومجالس الوعظ. ثم تحدث عن وظائف شهر الله المحرم فجعله في مجالس: مجلس في فضله وعشره الأول، وفضل قيام الليل، وفي يوم عاشوراء. ثم عقد فصلاً في قدوم الحاج، وفي استلام الحجر الأسود، واستقبال الحاج، وانتقل إلى الحديث عن وظيفة شهر صفر، فتكلم على التوكل، وعلى النهي عن الطيرة. وتلا ذلك حديثه عن وظائف شهر ربيع الأول، فجعل المجلسين الأول والثاني في ذكر مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، وختمه بمجلس في وفاته عليه السلام.

وفي الحديث عن وظيفة شهر رجب أفاض المؤلف في ذكر الأشهر الحرم وما يتعلق بها وبحرمتها. وجعل وظائف شهر شعبان في ثلاثة مجالس: الأول في صيامه، والثاني في نصف شعبان، والثالث في صيام آخر شعبان. وتحدث مفصلاً عن وظائف شهر رمضان، فجعلها في ستة مجالس: في فضل الصيام، وفي فضل الجود في رمضان وتلاوة القرآن، وفي ذكر العشر الأوسط منه وذكر نصفه الآخير، وفي ذكر العشر الأواخر، والسبع الأواخر، ثم في وداع رمضان.

وقسم وظائف شوال إلى ثلاثة مجالس: الأول في صيام شوال كله واتباع رمضان بصيام ستة أيام من شوال. والثاني في ذكر الحج وفضله، والثالث فيما يقوم مقام الحج والعمرة عند العجز عنهما. وتحدث في ذي القعدة عمن يواصل الصوم، وعن فضل الاعتدال في العبادة، وأنه من أشهر الحج، وأحد الأشهر الحرم.

وطول الكلام عن وظائف شهر ذي الحجة، وقد اشتمل على أربعة مجالس: مجلس في فضل عشر ذي الحجة، وفي يوم عرفة مع عيد النحر، وفي أيام التشويق، ومجلس رابع ختام العام. وعقد فصلاً خاصاً بين فيه وظائف فصول السنة الشمسية، وجعله في ثلاثة مجالس: الأول في ذكر فصل الربيع، والثاني في ذكر فصل الصيف، والثالث في ذكر فصل الشتاء.

وختم الكتاب بمجلس في ذكر التوبة والحث عليها قبل الموت، وهي وظيفة العمر كله، وخاتمة مجالس الكتاب. وقد ترك الحديث عن ثلاثة أشهر، هي: ربيع الآخر، وجمادى الأولى، وجمادى الآخرة، لخلوها من وظائف الطاعات. سلك ابن رجب في كتابه أسلوب الخطباء الوعاظ تارة، وأسلوب الفقهاء والمحدثين تارة أخرى، بعبارة مسجوعة أو مطلقة، يحدوه الصدق والإخلاص وحضور الشواهد والنصوص. وهو واحد من أولئك العلماء الذين حملوا راية الإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مع علم ودراية في الفقه والحديث والرجال والأدب.

وبالنظر لأهمية الكتاب فقد اعتنى "ياسين محمد السواس بتحقيق المتن حيث قام بمقابلة نسخ الخطية الأربع للكتاب، وأثبت في المتن ما رجح صحته على غيره، سواء أكان ذلك في المطبوع أم في المخطوط، وأشار في الهامش إلى الفروق ذات الدلالة، مما له فائدة في توضيح النص وتوثيقه وتقريبه إلى القارئ. كما أثبت بعض الزيادات التي لم ترد في المطبوع، وورد في النسخ الخطية بعضها أو كلها، وأشرت إلى ذلك أيضاً.

ثم قام بترقيم النص وضبط ما يلتبس نطقه وشرح ما غمض من لفظه والتعليق على بعض المواضع مما له فائدة ولا يخرج عن حد الاعتدال. ورقم الآيات بعد ضبطها، وخرج الأحاديث من مظانها حسب الطاقة، كما خرج الأشعار إذا كانت مما له أصل معروف، وترجم لعدد من الأعلام.

ثم قدم للكتاب، فترجم للمؤلف، متحدثاً عن حياته ومكانته وشيوخه وتلامذته. وتتبع مؤلفاته ذاكراً كل ما وصل لي علمه منها، مبيناً مصادرها وأماكن وجودها، وما كان مخطوطاً منها أو مطبوعاً. ثم تحدثت عن الكتاب وخطة المؤلف فيه، وبين هدفه منه ومجمل ما ضمه من مجالس أو فصول. وعرف بالنسخ المعتمدة في التحقيق. كما صنع فهارس فنية عامة للكتاب شمل فهرساً للآيات وآخر للأحاديث والآثار، ثم للأشعار فالأعلام وغير ذلك.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 1 )

  أبحث عن كتاب آخر