كتاب المواطن العربي والوعي القومي

وصف الكتاب

...يركز هذا الكتاب على أن الوعي القومي عند المواطن العربي العادي موجود في وضعية "كمون"، وهو يظهر في اتجاهات سلبية وإيجابية تبعاً لنوعية الأحداث والظروف القومية والقطرية، بينما يحتل المعيش اليومي على مستوى الحاجيات إلى الكرامة الاقتصادية والسياسية الصدارة في إجبار هذا الوعي على الاستكانة، وأن قواعد الإنصاف تقتضي الالتفات إلى مظاهر الوعي الحاصلة لدى المثقف القومي الذي يخوض اليوم معارك داخلية وخارجية مستوعباً جميع شروطها المؤاتية إما للتفاوض مع الخطابات المنافسة أو لتقديم بعض التنازلات تحت عنوان الحوار... ولعل آخر ما اتسم به سلوك هذا المثقف انفتاح ملحوظ على ظاهرتي الإسلام السياسي والعولمة.

أما سبيل التوصل إلى هذه الفرضيات عن طريق التنقيب والبحث الميداني-بالاستطلاع والاستبيان والمقارنة-فقد أخذ مؤلف الكتاب في رحلة لافتة للحفر عن جذور الوعي القومي في مفهوم الهوية والقبيلة والأسطورة والفكر الديني، وفي الفلسفة والعلم والمنطق والخبرات النفسية، وفي مواطن الإبداع في الشعر والمسرح والرواية والبلاغة السياسية والإعلام المرئي، وفي الصعوبات التي تحدثها مجتمعات الندرة والإدارات العسكرية، وأخيراً في التحدي السافر للعدو المتفوق، وصولاً إلى "سوق المستقبليات العربية" وفيها استشراف تحقق شروط الوعي القومي.

وفي البداية كما في النهاية، قامت القضية الفلسطينية أو القضايا الفلسطينية تحت وطأة المرحلة بدورها كاملاً كموحدى ومبددة للانقسامات العربية على المستويات العربية الدنيا الداخلية القطرية والبينية. وطرحت في السوق الدبلوماسية الدولية سنة 2003 الوعود نفسها التي طرحت في بداية التسعينيات من القرن الذي ولى. وبين مواسم التنديد ومواسم اللاأبالية، حضر الحكي عن المؤهلات القومية العربية بالأشكال نفسها التي تليق بهذا المقام. وكان علينا رصد هذه المؤهلات باعتبارها عادية ومشاعة في الفصل الأول من القسم النظري الذي خصصناه للفجوة العربية الكبرى بين ما وهو وعي وما هو معيش ومنجز بالملموس، وقد قمنا بهذا الرصد تبعاً لطرق التفكير المشاعة والمتعارف عليها من التفكير الأسطوري إلى التفكير الديني والعلمي والفلسفي.

وفي الفصل الثاني من القسم النظري دائماً، تمكنا بأدوات قياس متضاعفة إبداعية وتأويليه في الغالب من وضع اليد على ما اعتبرناه تعليلاً مناسباً لتضخم الأنا القومي مقارنة مع الأداء الملموس.

كما كان من اللازم في الفصل الثالث الذي اختص بالتنظير للوعي القومي في إطار مفاهيم القوام والحلبة والعمارة، الاشتغال بشيء من التفصيل على الجهات أو الدوائر التي يحملها المواطن العربي في وعي حقيقي أو زائف مسؤولية الهوة السالفة الذكر. وقد تم لنا ذلك في المنطقة المشتركة بين القطري والقومي، وهي المنطقة التي تعاملت معها الدراسة تحت عنوان كبير هو القرقطرية، وفي ظلها تم استعراض أهم المؤسسات القومية والقطرية بدءاً بالدولة وانتهاء بالإدارة المدنية والعسكرية، وبينهما جامعة الدول العربية والتجمعات الإقليمية والقبائل والأحزاب، وبوصفها كلها سواء اشتغلت على الانقسام أو التوحيد حاملة في وعي المواطن العربي لعبء الفرق الصارخ بين المخزون القومي وبين الإنجاز والمنتظر، وباعتبارها قادرة على أن تكون أحسن وأقدر على تحقيق القوام للشقق والمواضع والعمارة ككل...

وفي قسم ثان، كان الهدف هو رصد ما ينبغي أن يكون من أجل تقليص الهوة الفاصلة في وعي المواطن العربي بين المؤهلات القومية والأداء القومي، وذلك من خلال الفصل الرابع، حاولنا فيه التأسيس لجهاز مفهومي على أرضية البلاغة السياسية ومؤسسة الخطيب والتبيين والتشييد لامتلاك السيادة والتنديد لاسترجاعها. وللحد من الطابع التجريدي لهذا الإسهام، التجأنا إلى الندرة أو الخصائص بوصفه معطى اقتصادياً اجتماعياً ووجهاً آخر لعملة البلاغة السياسية بل موجباً لها. ثم كان من اللازم أيضاً تطبيق هذا الجهاز المفهومي وتصحيحه في ضوء القومية الثقافية السياسية والقومية الاقتصادية، وإذا لم يكن من المتيسر ربط هذا الجهاز بالقسم النظري السابق وبالفصول اللاحقة من القسم الثاني، فهو على الأقل قابل للتوظيف في مجالات ونطاقات محصورة على غرار سقوط النظام العراقي السابق، وذلك بنسبته إلى تضخم في الصناعة السياسية البلاغية للانتصار. وهو تضخم كذبته وأزمته البلاغة الغربية المعتمدة على الفعل والصورة الحية الناقلة لمشاهد القصف من فوق، علماً بأن مشهد القصف من فوق كان احتكاراً دينياً إسلامياً منطلقه المقدس ومبتغاه المدنس...

وفي الفصل الخامس تم استطلاع رأي عينة من المواطنين المغاربة والمصريين واللبنانيين والسوريين والفلسطينيين بناء على استمارة لم يكن الغرض منها الانضباط المطلق لتقاليد البحث الميداني، وإنما كان التعرف على الحد الأدنى المشترك من مكونات ومظاهر الوعي القومي العادي لتصنيفها في ما بعد إلى ميادين إجماع يتوجب دعمها، أو إلى صوت للأغلبية يتعين تفعيله عبر الممارسة القومية أو صوت للأقلية يمكن تخليص الخطاب القومي منه... وجرياً على العادة في مثل هذه البحوث، كان من باب المستحب غير الملزم تخصيص فصل سادس وأخير لمستقبل وعي المواطن العربي لقوميته، وفيه حضرت أهم المشاريع المعروضة في سوق القومية العربية، وكذا القضية الفلسطينية والمسألة الديمقراطية بوصفهما مغذيتين لهذا الوعي على المدى القريب والمتوسط على الأقل. وعندما استحالت علينا الاستشرافات بالمعنى العلمي للكلمة، التجأنا إلى تصنيف للأمور بناء على ثنائية المحتمل وغير المحتمل، وكذا بناء على الوجوب، وهو وجوب أساسه الافتراض الأصلي في هذه الدراسة برمتها أي ممارسة القومية بهدف تحقيق القوام للمواطن العربي كحل وحيد في نظرنا لإشكالية الوعي الشقي.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر