English

اقتباسات الكتب الحق المر ج2

الحق المر ج2

Qr Code الحق المر ج2

الحق المر ج2

( 4 تقييمات )

مؤلف:	محمد الغزالي
قسم:	الفكر الاسلامي [تعديل]
اللغة:	العربية
الناشر:	نهضة مصر
تاريخ الإصدار:	01 يناير 2009
الصفحات:	330
ترتيب الشهرة:	486,137 رقم 1 هو الأشهر !
رابط مختصر:	نسخ
المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب

مراجعات ( 1 )

اقتباسات ( 62 )

التحميل غير متوفر

وصف الكتاب

فى حياتنا قد تلقى الكلمه الكلمه كما تلقى فى الأفق سحابه سحابة، فينشأ من تلاقيهما مطر ىهمى وبرق يضئ. فلنطالع هذه الفصول من الحق المر ففيها ان شاء الله ما ىكفى ويشفي. انها حلقه من سلسله تمتد ما بقى الأجل، لعل فيها بلاغا للناس.

اللوز المر الحق المر الحصاد المر العسل المر البرتقال المر أضرار زيت اللوز المر زيت اللوز المر والحلو فوائد عسل المر وصفات زيت اللوز المر عمل الترمس المر مكونات زيت اللوز المر قناع المر استخراج زيت اللوز المر استخدامات المر اللوز الحلو واللوز المر الميراث المر اللسان المر استخلاص زيت اللوز المر فوائد المر وأضراره الجرعات الأخيرة من الحق المر

الحق المر

الحق المر

الحق المر الغزالي Z

الحق المر

الحق المر الجزء الثاني

الحق المر الجزء الثالث

الحق المر الجزء الخامس

الحق المر - الجزء الرابع

الحق المر الجزء السادس

الحق المر الجزء الأول

الحق المر 6

الحق المر ج1

الحق المر ج3

الحق المر ج4

الحق المر ج5

الحق المر

الحق المر لمحمد الغزالي

المزيد مع أغلفة الكتب

اقتباسات كتاب "الحق المر ج2"

الأعلى تقييماً

الأحدث

اقتبس

إن هزائمنا تجئ من داخلنا نحن الذين نصنعها .. لا غير

59 نِقاش

من أمارات العظمة أن تخالف امرءاً فى تفكيره أو تعارضه فى أحكامه ومع ذلك تطوى فؤادك على محبته وتأبي كل الإباء أن تجرحه

63 نِقاش

‎- "إذا كان صاحب البيت جباناً واللص جريئاً فالبيت ضائع لا محالة" جرعات جديدة من الحق المر

28 نِقاش

من الملوم ؟ المجرمون الذين استباحوا حرماتنا دون قلق ؟ أم المستباحون الذين أهدرت كرامتهم , وديست شعائرهم وشرائعهم فلم يفزعوا الى المقاومة المستميته ؟

26 نِقاش

الرجال يعرفون أيام الشدائد لا أيام الموائد

13 نِقاش

اكفر بالله تكن مبدعا ، حارب التعاليم والحدود الشرعية تكن مبدعا ، اجمع القمامات الفكرية من مواطن الزبالة في العالم أجمع وارم بها المجتمع الإسلامي تكن مبدعا ! هل عرفت الإبداع في منطق مفسدي الأوضاع .

23 نِقاش

الجهل بالحقيقه له دخل كبير في ضياعها، وأكثر الناس يترك الخطأ يسير لأنه لا يعرف الصواب.

8 نِقاش

إن نصف ما نشتريه من الخارج يمكن الاستغناء عنه فورا ! ونصف الباقى يمكن الاستغناء عنه فى أمد قريب، وإذا لم نتعلم من ديننا ضبط شهواتنا فماذا نتعلم؟.

7 نِقاش

أن إشعال التعصب المذهبى كان خطة ماكرة لصرف العامة عن النقد السياسى ومتابعة الأخطاء التى أودت بالدولة الإسلامية قديما ! ويبدو أن الخطة لا تزال تنفذ إلى الآن...!!

9 نِقاش

إذا غلا شئ أرخصته بالترك فيكون أرخص ما يكون إذا غلا

22 نِقاش

أعرف المثل العربي الذي يقول : إذا أقبلت الدنيا على احد أعارته محاسن غيره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه. والدنيا الآن ليست لنا، فلا عجب أن تُنتَحل لنا التهم، ويوصف غيرنا بكل مَحمَدَة

6 نِقاش

والعامة تتصور أن من أوتى المال والبنون لا مكان له عند الله، أو أن مكانته هابطة بقدر ما أوتى فى الدنيا من خير، كأن الصعلكة شرط لدخول الجنة، والظفر بالعاقبة الحسنة!!!

12 نِقاش

أريد أن أقول للمسلمين في كل مكان: إن تخلفنا الحضاري جريمة، نحمل نحن عارها، ولا يحمله الآخرون عنا.

7 نِقاش

نظرت في حال أمتنا وهي تقلد الغرب المنتصر فوجدتها في أحسن الظروف تنقل البناء ولا تنقل قاعدته فإذا الهيكل المنقول يظل اياماً قلائل يسر الناظرين فإذا هزته الأحداث تحول علي عجل الي انقاض

11 نِقاش

أما البلاد المتخلفه فان كيمياء الحظوظ هي التي تصنع القادة وهي التي قال فيها ابن الرومي ان للحظ كيمياء اذا ما مسّ كلبا أحاله انسانا يرفع الله مايشاء كما شاء متى شاء كائنا ماكانا

9 نِقاش

الغنى ليس دلالة الشرف إلا في مجتمعات الأكل، والقلب المليء بالنبل أشرف من نعل محشوة ذهباً

8 نِقاش

إنه من الهزل الفواضح أن تكون شارة السنة ثوبا أبيض علي قلب أسود أو بعض العطور علي سرائر متغيرة كدرة! الدين موضوع قبل أن يكون شكلا ، وجوهر قبل أن يكون مظهرا ، وحكمة في الرأس قبل أن تكون شعرا يطول أو يقصر .

11 نِقاش

الواقع أن الخلاف العلمى لا يثير الحفائظ إلا لدى الرعاع !

10 نِقاش

لا تربية مع جهالة المرأة، وعزلها عن العلم والعبادة، ودعوات الخير، وشئون المسلمين!!

11 نِقاش

إن العمل لاسترضاء الغير وتأسيس مكانة عنده هو لون من الشرك، ألم يقل رسولنا: ' الرياء شرك '؟ الغريب أننى راقبت العمل فى ميادين أخرى، وبين جماهير غير جماهيرنا. فوجدت كل امرىء يؤدى واجبه فى صمت، ويستند إلى عمله وحده فى تقرير حقه وتثبيت كرامته، دون تعويل على زلفى أو ذوبان فى رئيس!

6 نِقاش

إننى أنصح المسلمين فى كل بلد أوروبى يعيشون فيه أن يكونوا- شكلا وموضوعا- موضع إعجاب الأمة التى نزلوا بأرضها، ولن ينالوا هذا الإعجاب إلا إذا كانوا آية باهرة فى تربيتهم وثقافتهم ومسالكهم، هنالك فقط ينتظرون البقاء والنماء

4 نِقاش

التفوق الصناعي وليد التفوق الأخلاقي ولو أننا نهضنا بأخلاقنا لجاد ما نصنع ولأقبل الناس عليه

7 نِقاش

وقد ينهزم القائد الذي صنعته الحظوظ هزيمه تسود لها وجوه وتخزى بها شعوب ويضيع بها حاضر ومستقبل ! ومع ذلك فان الوثنيه السياسية تمدحه ولا تلومه ! وتستبقيه ولا تقصيه ! وتزوّر له تاريخا وفلسفه بدل ان تصمه بالعار وتكويه بالنار . ما أغرب حياة الامم المتخلفه وأسوأ أحولها !

8 1 نِقاش

إن اليهود فى غارتهم على فلسطين يكشفون عن وجههم الدينى، ويصرخون بأنهم يلبّون نداء التوراة والتلمود وأنهم يريدون تسلّم ميراث أبيهم إبراهيم..! وقد رأى العرب لأمر ما ! إبعاد الطابع الديني عن هذا النزاع الدائم النزيف، وقرروا فى المحافل الدولية كلها أنهم يطالبون بالحقوق المجردة لعرب فلسطين، الحقوق الإنسانية وحسب.!!

3 نِقاش

‎التطرف لا يحارب بالإلحاد، وإنما يحارب بالفهم الصحيح للإسلام، والفقه الواعي لكتاب الله وسنة رسوله -صل الله عليه وسلم-، إن الغلو في الدين آفة معروفة منذ القديم، وقد قاومها أولو الألباب بشرح الحق، واقتياد الناس إليه بلباقة واناة.

5 نِقاش

الحق أن واضعي القانون الأرضي ينظرون الى أنفسهم واهليهم عندما يشرعون . يضع المرء منهم نفسه أو ولده موضع المجرم .ثم يصدر الحكم الذي ينقذه من عواقب سقوطه ..يقول الخطأ يستدرك . والخطيئه تغتفر.أما الضحايا فدماؤهم وأعراضهم هدرٌ جرى به قدر !

7 نِقاش

إن ارتباط الشريعة بالعقيدة لا يمكن فكه ولا التهوين منه، ولذلك فإن إدارة أى حوار حول التشريعات الفرعية يكون ضربا من اللغو إذا لم نجب بحسم عن الأسئلة الآتية: هل الألوهية حق؟ هل لله وحي ملزم؟ هل الإنسان حر فى تجاوز مراد الله؟

3 نِقاش

إن لنا عقائدنا وشرائعنا، وكل انتقاص لهذه العقائد والشرائع مزلقة إلى الكفر..!

2 نِقاش

إن نبع المودّة الدافق من قلب الرسول الكريم بدل القلوب من حال إلى حال، فهل يتعلم الدعاة ذلك من نبيهم فيؤلفوا بدلا من أن يفرقوا. ويبشروا بدلا من أن ينفروا؟؟

4 نِقاش

إن الإيمان بالله في ظل الإستبداد السياسي كثيراً ما يتحول عن معناه ومجراه ليكون لوناً من الشرك القبيح.

3 نِقاش

إن حقوق المستضعفين من البشر استبيحت على نحو شائن , ومع مغيب الشمس كل يوم تغيب أرواح وهى تلهث وراء حق الحياة وحق الإيمان , وتهلك شعوب وهى تذاد بجبروت عن مطالبها المشروعة في الكرامة والحرية ! لماذا تُصمُّ الآذان دون هذا الصراخ النبيل , ويعلن استنفار عام للدفاع عن بعض الدواب والهوام والحشرات والزواحف ؟ . ترى : ما الذي يحتاج إلى تصحيح : الضمير البشري , أم العقل البشري ؟ . ــ محمد الغزالي " الحق المر جــ 1

17 نِقاش

نحن وحدنا المرضى بالسماحة عندما طعن عمر بن الخطاب وهو يتأهب لصلاة الفجر علم وعلم الناس معه أنه ميت لا محالة. فإن الطعنات كانت نافذة مزقت الأمعاء، فإذا تناول شرابا خرج من البطن!. ورأى أمير المؤمنين قبل أن يودع الحياة أن يوصى الخليفة بعده بأمور ذات بال! إنه لا يعرف من سيختار المسلمون! ولكنه يعرف ما يجب أن يفعله الرجل الذين يليه فى حكم الأمة !. فذكر طوائف من المسلمين لها منزلتها، ثم قال للخليفة المرتقب: '... وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله- يعنى ما يسمّى فى عصرنا بالأقليات الدينية- أن يوفى لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم، ولا يكلفوا إلا طاقتهم ' ا!. تريثت طويلا وأنا أقرأ هذه الوصية ! خليفة نبيّ كريم يوصى وهو يموت بمخالفيه فى الدين ومعارضيه فى المعتقد، فيصفهم أولا بأنهم ذمة الله وذمة رسوله متناسيا الخلاف القائم فى أصل الإيمان، ثم يطلب من الحاكم المقبل ثلاثة أمور محددة: 1- الوفاء بعهودهم. 2- إقامة سياج يمنع كل عدوان عليهم، وفى سبيل ذلك يقاتل دونهم أو كما جاء فى النص: 'يقاتل من ورائهم '. 3- لا يكلفون إلا بما يطيقون. هل وعى تاريخ العالم إلى يوم الناس هذا أشرف من هذه المعاملة؟. وهنا أطرح سؤالا: بماذا قوبل هذا المسلك النبيل؟ فتحت التليفزيون الجزائرى فإذا أمامى صور متتابعة لمقبرة جماعية احتوت على هياكل عظمية لأكثر من مائة شهيد، قال المذيع: هذا الهيكل مشوه من التعذيب،وهذا قطعت يده قبل الموت، وهذا الهيكل الكبير المنحنى على آخر صغير هو لأم تحتضن ابنها! والجميع عرايا، لا ملابس ولا أكفان، وأدوات التعذيب مبعثرة هنا وهناك. إن هذه المقبرة أصغر من سابقتها التى تحدثت عنها من قبل، والتى ضمت ألفين من المسلمين. وعندما أشحت بوجهى عن المنظر الكئيب لم ألبث طويلا حتى سمعت أخبار لبنان، وكيف يتعاون الانعزاليون- كما سمّوهم- مع المغيرين فى إفناء اللاجئين، وإخلاء الأرض منهم. إن أعداء الإسلام يتنادون من قريب ومن بعيد: الويل للمغلوب! خيل إلى أننى أسمع نداء وحوش فى البرارى تطلب دمنا..! قلت لصاحبى: يظهر أننا وحدنا المرضى بالسماحة، إننا وحدنا الذين نحسب الخلاف الدينى لا صلة له بالأحقاد!. ترى هل أيقظتنا الأحداث؟ أما يجب أن نحذر الأفاعى وأولاد الأفاعى؟؟.

15 نِقاش

وقد رأيت بعض الجهال الذين لا يجوز لهم الكلام فى الإسلام يرجمون المجتمعات بآثار ما فهموها، وما يدرون شيئا عن ملابساتها ودلالاتها، يقول للناس: إن الأغنياء أكثر أهل النار، وإن النساء أكثر أهل النار، يعنون أن الغنى جريمة، وأن الأنوثة جريمة!!. وهذا لغو مقبوح الفهم والآثار، وقد آن للأمة أن تبرأ منه، وأن تنصح قائليه بالصمت والتوبة.

13 نِقاش

‎(ما أحسب المتفرقين على حقهم أصحاب حق، فطبيعة الحق أن يُجمع أهله إن أعدادا كبيرة من السائرين تحت لواء الحق تكمن فى بواطنهم أباطيل كثيرة، فهم يحتشدون بأجسامهم فقط تحت رايته، ويبدو أن المأرب الكثيرة، والأغاراض المختلفة تجعل لكل منهم وجهة نظر هو موليها، وذاك فى نظرى ماجعل ثورات عديدة تُسرق من أصحابها ويسير بها الشطار إلى غاية أخرى! حتى قبل الثورات يرسمها المثاليون وينفذها الفدائيون ويرثها المرتزقة!! تُرى لو كان المثاليون والفدائيون على قلب رجل واحد فى الإيثار والتجدد أكان يبقى للمرتزقة موضع قدم؟ إن أخطاء خفية، نستخف بها عادة، هى التى تنتهى بذلك المصير !)

11 نِقاش

مطلوب منا أن نلعق جراحنا ونبتسم للجلادين الذين يلهبون ظهورنا !.. مطلوب منا أن نعتبر حقنا باطلا وباطل غيرنا حقا! مطلوب منا أن نكون كما قال الشاعر: إذا مرضنا أتيناكم نعودكمو .. وتخطئون فنأتيكم ونعتذر من الملوم ؟ المجرمون الذين استباحوا حرماتنا دون قلق ؟ أم المستباحون الذين أهدرت كراماتهم ، وديست شعائرهم وشرائعهم فلم يفزعوا إلى المقاومة المستميتة ؟.. إننا في عالم قلبت فيه الحقائقو خون فيه الأمين و ائتمن الخائن و ليت المسلمين فيه يملكون ما يخيف المعتدي ، و يردع الكذوب!!

11 نِقاش

هل الديمقراطية أن يحكم الشعب نفسه بنفسه إلا أن يكون مسلما فإنه يجب أن يحكمه غيره بقوانينه وتعاليمه المستوردة؟ وسؤال آخر يخرج من المنبع نفسه: هل القلة تنزل عن رأيها وتتبع الكثرة فى جميع البلاد الحرة إلا فى الأقطار العربية والإسلامية، فإن للقلة أن تفرض نفسها بالقهر الإعلامى، والسلطات المفروضة ؟ ثم تبلغ الجرأة حدّها الأقصى فيقال: إن ذلك تم باسم الشعب؟!!.

10 نِقاش

عرض المزيد

كتب أخرى مثل "الحق المر ج2"

(4)

الحق المر

الحق المر

محمد الغزالي

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر

الحق المر

محمد العزالي

(1)

الحق المر الغزالي Z

الحق المر الغزالي Z

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر

الحق المر

الشيخ محمد الغزالي

(5)

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر الجزء الثاني

الحق المر الجزء الثاني

محمد الغزالي

(2)

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر الجزء الثالث

الحق المر الجزء الثالث

محمد الغزالي

(1)

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر الجزء الخامس

الحق المر الجزء الخامس

محمد الغزالي

(2)

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر - الجزء الرابع

الحق المر - الجزء الرابع

محمد الغزالي

(1)

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر الجزء السادس

الحق المر الجزء السادس

محمد الغزالي

(2)

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر الجزء الأول

الحق المر الجزء الأول

محمد الغزالي

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر 6

الحق المر 6

محمد الغزالي

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحق المر ج1

الحق المر ج1

محمد الغزالي

كتب أخرى لـ "محمد الغزالي"

(75)

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

جدد حياتك

جدد حياتك

(87)

ملكية عامة

خلق المسلم لمحمد الغزالي

خلق المسلم لمحمد الغزالي

(40)

ملكية عامة

السنة النبوية بين اهل الفقه واهل الحديث لمحمد الغزالي

السنة النبوية بين اهل الفقه واهل الحديث لمحمد الغزالي

(45)

ملكية عامة

سر تأخر العرب والمسلمين لمحمد الغزالي

سر تأخر العرب والمسلمين لمحمد الغزالي

إخفاء الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب المذكور
فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال أحد الروابط التالية:
بلّغ عن الكتاب أو من خلال التواصل معنا

الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا

أضف الى قائمة التطبيقات

الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".

إتفاقية الإستخدام سياسة الخصوصية حقوق الملكية عن المكتبة أتصل بنا تبرع للمكتبة