English

اقتباسات الكتب إغراء السلطة المطلقة

إغراء السلطة المطلقة

Qr Code إغراء السلطة المطلقة

إغراء السلطة المطلقة

مؤلف:	بسمة عبد العزيز
قسم:	علوم الدفاع العسكرية [تعديل]
اللغة:	العربية
الناشر:	دار صفصافة للنشر
تاريخ الإصدار:	01 يناير 2013
الصفحات:	159
ترتيب الشهرة:	401,753 رقم 1 هو الأشهر !
رابط مختصر:	نسخ
المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 17 )

التحميل غير متوفر

وصف الكتاب

ثمة تساؤلات جوهرية يطرحها هذا الكتاب: هل هو بحث في الذاكرة الشعبية التي تحتفظ بمفردات القهر والعنف مهما طال الزمن؟ هل هو تاريخ للأجهزة الأمنية وشكل العنف الذي مارسته في بعض الفترات؟ هل هو رصد لتجربة العنف المنهجي، أم محاولة لفهم صورة الشرطي التي تكونت في وعي المواطن على مدار سنوات من القمع المتواصل، أم صرخة احتجاج من الأجيال الجديدة تشير بوضوح إلى ما آل إليه العقد الاجتماعي - في بداية الألفية الثالثة - الذي أصابته الشروخ في جهات متعددة؟؟

اغراء السلطة المطلقة بسمة عبد العزيز السلطة المطلقة الحرية المطلقة الملكية المطلقة المعرفة المطلقة ميراث المطلقة القوة المطلقة العدالة المطلقة الأذكار المطلقة المطلقة الرجعية متعة المطلقة تحل المطلقة المطلقة البائن مقام المطلقة ملاك الحقيقة المطلقة مشكلات الصورة المطلقة الصلاحية المطلقة القوة المطلقة أسباب القوة الشخصية المطلقة خواص القيمة المطلقة عدة الحامل المطلقة

إغراء السلطة المطلقة (مسار العنف في علاقة الشرطة بالمواطن عبر التاريخ)

الحكم المطلق Z

الحكم المطلق في

البحث عن المطلق

الحكم المُطلق

مطلق في صندوق مغلق

المطلق النقدي

ما وراء الوعي والسلطة المطلقة

القانون المطلق

القانون المطلق بتول قاسم ناصر

الإمالي المطلقة

صناعة الرأي العام من عصر الطباعة إلى فضاء الانترنت تقاليد موروثة وسلطة مطلقة

نظم العمل المطلق مطبوع

جامع الشر المطلق

مزيد من تحديد المطلق

السطر المطلق

القانون المطلق

المزيد مع أغلفة الكتب

اقتباسات كتاب "إغراء السلطة المطلقة"

الأعلى تقييماً

الأحدث

اقتبس

هل يقف الحد الذي يتحرك عنده الناس بعيداً عن المفترض، إذ يظل القهر والانتهاك البدني والنفسي من دون الوفاة مقبولاً وفي درجة أدنى من أن تثير الغضب؟!

نِقاش

عموماً؛ فإن نظرة المجتمع وتقاليده وموروثاته والثقافة التي درج عليها لا تُعَدّ مبرراً من قريب أو بعيد يبيح للسلطة أن تتبنّى العنف والتعذيب أداة من أدوات الحكم؛ بل هو يلقي على عاتقها مهمة تغيير الوعي وطرح ثقافة جديدة تحترم حقوق وكرامة أي إنسان.

نِقاش

هل هي مجرد مصادفة درامية أن تلتصق بأفواه الناس عبارة الفنان أحمد السقا في فيلم "الجزيرة" التي يقول فيها بحسم ((من النهاردة ما فيش حكومة... أنا الحكومة)) لتصبح شعاراً للكثيرين؟ أم أنها ليست مصادفة على الإطلاق وأن العبارة جاءت لتعكس واقعاً ملموساً لدى الناس.. ومن ثم وجدت لها مكاناً على الألسنة؟

نِقاش

بات من الضروري أن يظهر العنف الهادر في مكان عام، ليس القسم ولا البيت ولا درجات السلم، إنما في محل عمل المواطن المستهدف، على المقهى، أو وسط الشارع أو الحارة، أو حتى عند موقف الأتوبيس؛ إذ يشهده العدد الأكبر من الحضور (..) صار من الأوفق أن يُعذَّب أمام جمع من الناس بحيث تُكسَر إرادته إلى الأبد. (..) الأهم من هذه الرسالة الآنية رسالة أخرى بعيدة المدى تتلخص في محو الصلة بين الشرطة والقانون من أذهان المتفرجين، فالشرطة فوق القانون الذي يعرفونه، نفوذ منفرد خارج الأطر الشرعية.

19 نِقاش

بات من الضروري أن يظهر العنف الهادر في مكان عام، ليس القسم ولا البيت ولا درجات السلم، إنما في محل عمل المواطن المستهدف، على المقهى، أو وسط الشارع أو الحارة، أو حتى عند موقف الأتوبيس؛ إذ يشهده العدد الأكبر من الحضور (..) صار من الأوفق أن يُعذَّب أمام جمع من الناس بحيث تُكسَر إرادته إلى الأبد. (..) الأهم من هذه الرسالة الآنية رسالة أخرى بعيدة المدى تتلخص في محو الصلة بين الشرطة والقانون من أذهان المتفرجين، فالشرطة فوق القانون الذي يعرفونه، نفوذ منفرد خارج الأطر الشرعية.

19 نِقاش

إن الوضع الحالى يثير كثيرا من الجدل حول جدوى قبول الطالب الحاصل على الثانوية العامة وتحميله بمقررات دراسة متعددة ربما لا تأخد كفايتها من الوقت اللازم للشرح والتدريب، بينما يمكن أن تقبل الكلية الطالب الحاصل على ليسانس الحقوق إذ يكون أكثر نضجًا واتزانا من ناحية، ومن الناحية الأخرى تتوافر له الفرصة للتركيز فى دراسة العلوم الشرطية بتوسع، ثم التخصص فى مجال بعينه. (الحديث عن أكاديمية الشرطة)

9 نِقاش

إن الوضع الحالى يثير كثيرا من الجدل حول جدوى قبول الطالب الحاصل على الثانوية العامة وتحميله بمقررات دراسة متعددة ربما لا تأخد كفايتها من الوقت اللازم للشرح والتدريب، بينما يمكن أن تقبل الكلية الطالب الحاصل على ليسانس الحقوق إذ يكون أكثر نضجًا واتزانا من ناحية، ومن الناحية الأخرى تتوافر له الفرصة للتركيز فى دراسة العلوم الشرطية بتوسع، ثم التخصص فى مجال بعينه. (الحديث عن أكاديمية الشرطة)

9 نِقاش

إذا قيل إن فلاناً عُذب في قسم الشرطة؛ جاء الرد بأنه من المؤكد قد ارتكب خطأ، وكأن كل من يرتكب خطأ يناله العقاب، كأن لا أحد تنتهك حقوقه من "دون سبب أو من دون أن يكون مذنباً"، سبب الاقتناع بهذه الفرضية يعود إلى كونها تحقق الارتياح وتهدئ الضمير، إذا تيقن المرء من أن لكل فعل سبباً مكافئاً، فإنه يعتبر ألا وجود للظلم، وإذا حدث العكس أن أدرك المرء أن ثمة ظلماً يقع على آخر؛ فإنه يجد عليه لزاماً أن يتدخل لنصرة المظلوم، وإلا صار مشاركاً في ظلمه، الحيرة مابين التدخل الذي قد يترتب عليه التعرض للخطر من ناحية، وعدم التدخل وما يصاحبه من تأنيب الضمير من ناحية أخرى؛ تضع المرء في صراع غير مريح، بناءً على سوء الأوضاع ووجود عواقب غير مأمونة لأي فعل معارض، يختار الكثيرون أن يقنعوا أنفسهم بوعيٍ كامل بأن العقاب لا يوقع إلا على مذنب، ومن ثم فإن أي شخص يتعرض للعقاب أو الإيذاء، فقد سبق له بالضرورة ارتكاب خطأ، وبالتالي فهو مستحق لكل مايصيبه، وليس على أحد الدفاع عنه أو حتى التضامن معه.

5 نِقاش

هذا الطالب الذي يتعلم التعالي حتى في مشيته ونظراته، ويمارس العنف على أقرانه، ويحفظ عن ظهر قلب أنواع الشغب التي تشمل-طبقاً للمواد الدراسية- الإضرابات والاعتصامات والتظاهرات، هو الطالب ذاته الذي سوف يدرس أنواع الشغب نفسها باعتبارها حقاً أصيلاً لكل مواطن في المقرر الخاص بحقوق الإنسان، النتيجة المنطقية التي يمكن الوصول إليها؛ أن هذا الطالب سوف يتعامل مع مقرر حقوق الإنسان المناقض لكل ما يتعلمه باعتباره مادة ترفيهية لا ضير منها، لكنه لن يتناولها بالجدية الواجبة.

5 نِقاش

إذا قيل إن فلاناً عُذب في قسم الشرطة؛ جاء الرد بأنه من المؤكد قد ارتكب خطأ، وكأن كل من يرتكب خطأ يناله العقاب، كأن لا أحد تنتهك حقوقه من "دون سبب أو من دون أن يكون مذنباً"، سبب الاقتناع بهذه الفرضية يعود إلى كونها تحقق الارتياح وتهدئ الضمير، إذا تيقن المرء من أن لكل فعل سبباً مكافئاً، فإنه يعتبر ألا وجود للظلم، وإذا حدث العكس أن أدرك المرء أن ثمة ظلماً يقع على آخر؛ فإنه يجد عليه لزاماً أن يتدخل لنصرة المظلوم، وإلا صار مشاركاً في ظلمه، الحيرة مابين التدخل الذي قد يترتب عليه التعرض للخطر من ناحية، وعدم التدخل وما يصاحبه من تأنيب الضمير من ناحية أخرى؛ تضع المرء في صراع غير مريح، بناءً على سوء الأوضاع ووجود عواقب غير مأمونة لأي فعل معارض، يختار الكثيرون أن يقنعوا أنفسهم بوعيٍ كامل بأن العقاب لا يوقع إلا على مذنب، ومن ثم فإن أي شخص يتعرض للعقاب أو الإيذاء، فقد سبق له بالضرورة ارتكاب خطأ، وبالتالي فهو مستحق لكل مايصيبه، وليس على أحد الدفاع عنه أو حتى التضامن معه.

5 نِقاش

هذا الطالب الذي يتعلم التعالي حتى في مشيته ونظراته، ويمارس العنف على أقرانه، ويحفظ عن ظهر قلب أنواع الشغب التي تشمل-طبقاً للمواد الدراسية- الإضرابات والاعتصامات والتظاهرات، هو الطالب ذاته الذي سوف يدرس أنواع الشغب نفسها باعتبارها حقاً أصيلاً لكل مواطن في المقرر الخاص بحقوق الإنسان، النتيجة المنطقية التي يمكن الوصول إليها؛ أن هذا الطالب سوف يتعامل مع مقرر حقوق الإنسان المناقض لكل ما يتعلمه باعتباره مادة ترفيهية لا ضير منها، لكنه لن يتناولها بالجدية الواجبة.

5 نِقاش

إن الوضع الحالى يثير كثيرا من الجدل حول جدوى قبول الطالب الحاصل على الثانوية العامة وتحميله بمقررات دراسة متعددة ربما لا تأخد كفايتها من الوقت اللازم للشرح والتدريب، بينما يمكن أن تقبل الكلية الطالب الحاصل على ليسانس الحقوق إذ يكون أكثر نضجًا واتزانا من ن

نِقاش

على الجانب الآخر..هناك المواطن؛معترض لكنه خائف، يشعر بالإهانة في المعاملة لكنه خائف، يقف سباب الشرطي في حلقه لكنه خائف، يتلقى الصفعات وهو لا يزال أيضاً خائفاً، هو خائف لدرجة أنه يسلم أمواله وتحقيق شخصيته وأوراقه لأول محتال يصادفه على ناصية الشارع منتحلاً صفة ضابط شرطة، المواطن الخائف في عدد من أخبار صفحات الحوادث في السنوات الأخيرة، لا يجرؤ على سؤال شخص يدعي أنه شرطي عن بطاقة هويته، الخوف يشل الكلمات في حلقه ويخرس أحباله الصوتية، حكايات المئات والآلاف ممن تعرضوا لكفوف وركلات الشرطة وكهربائها ترجرج ذهنه وتجعله يستسلم للسرقة، يفضل المواطن المذعور أن يفقد ممتلكاته على أن يغامر بتحري هوية سارقه، الخوف هو العنوان الرئيسي لا ينازعه على الصدارة تقدير أو مهابة أو احترام.

نِقاش

عموماً؛ فإن نظرة المجتمع وتقاليده وموروثاته والثقافة التي درج عليها لا تُعَدّ مبرراً من قريب أو بعيد يبيح للسلطة أن تتبنّى العنف والتعذيب أداة من أدوات الحكم؛ بل هو يلقي على عاتقها مهمة تغيير الوعي وطرح ثقافة جديدة تحترم حقوق وكرامة أي إنسان.

نِقاش

هل يقف الحد الذي يتحرك عنده الناس بعيداً عن المفترض، إذ يظل القهر والانتهاك البدني والنفسي من دون الوفاة مقبولاً وفي درجة أدنى من أن تثير الغضب؟!

نِقاش

هل هي مجرد مصادفة درامية أن تلتصق بأفواه الناس عبارة الفنان أحمد السقا في فيلم "الجزيرة" التي يقول فيها بحسم ((من النهاردة ما فيش حكومة... أنا الحكومة)) لتصبح شعاراً للكثيرين؟ أم أنها ليست مصادفة على الإطلاق وأن العبارة جاءت لتعكس واقعاً ملموساً لدى الناس.. ومن ثم وجدت لها مكاناً على الألسنة؟

نِقاش

على الجانب الآخر..هناك المواطن؛معترض لكنه خائف، يشعر بالإهانة في المعاملة لكنه خائف، يقف سباب الشرطي في حلقه لكنه خائف، يتلقى الصفعات وهو لا يزال أيضاً خائفاً، هو خائف لدرجة أنه يسلم أمواله وتحقيق شخصيته وأوراقه لأول محتال يصادفه على ناصية الشارع منتحلاً صفة ضابط شرطة، المواطن الخائف في عدد من أخبار صفحات الحوادث في السنوات الأخيرة، لا يجرؤ على سؤال شخص يدعي أنه شرطي عن بطاقة هويته، الخوف يشل الكلمات في حلقه ويخرس أحباله الصوتية، حكايات المئات والآلاف ممن تعرضوا لكفوف وركلات الشرطة وكهربائها ترجرج ذهنه وتجعله يستسلم للسرقة، يفضل المواطن المذعور أن يفقد ممتلكاته على أن يغامر بتحري هوية سارقه، الخوف هو العنوان الرئيسي لا ينازعه على الصدارة تقدير أو مهابة أو احترام.

نِقاش

عرض المزيد

كتب أخرى مثل "إغراء السلطة المطلقة"

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

إغراء السلطة المطلقة (مسار العنف في علاقة الشرطة بالمواطن عبر التاريخ)

إغراء السلطة المطلقة (مسار العنف في علاقة الشرطة بالمواطن عبر التاريخ)

بسمة عبد العزيز

(1)

الحكم المطلق Z

الحكم المطلق Z

الحكم المطلق في

الحكم المطلق في

البحث عن المطلق

البحث عن المطلق

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الحكم المُطلق

الحكم المُطلق

عباس العقاد

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

مطلق في صندوق مغلق

مطلق في صندوق مغلق

سالم أبوجمهور

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

المطلق النقدي

المطلق النقدي

غسان لطفي

الناشر بالمكتبة هو المؤلف

ما وراء الوعي والسلطة المطلقة

ما وراء الوعي والسلطة المطلقة

سعيد الحنفي

القانون المطلق

القانون المطلق

د بتول قاسم ناصر

القانون المطلق بتول قاسم ناصر

القانون المطلق بتول قاسم ناصر

بتول قاسم ناصر

الإمالي المطلقة

الإمالي المطلقة

صناعة الرأي العام من عصر الطباعة إلى فضاء الانترنت تقاليد موروثة وسلطة مطلقة

صناعة الرأي العام من عصر الطباعة إلى فضاء الانترنت تقاليد موروثة وسلطة مطلقة

كتب أخرى لـ "بسمة عبد العزيز"

(91)

ذاكرة القهر: دراسة حول منظومة التعذيب

ذاكرة القهر: دراسة حول منظومة التعذيب

بسمة عبد العزيز الطابور

بسمة عبد العزيز الطابور

(1)

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

ما وراء التعذيب: الجوانب النفسية والسياسية

ما وراء التعذيب: الجوانب النفسية والسياسية

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

سطوة النص `خطاب الأزهر وأزمة الحكم`

سطوة النص `خطاب الأزهر وأزمة الحكم`

إخفاء الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب المذكور
فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال أحد الروابط التالية:
بلّغ عن الكتاب أو من خلال التواصل معنا

الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا

أضف الى قائمة التطبيقات

الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".

إتفاقية الإستخدام سياسة الخصوصية حقوق الملكية عن المكتبة أتصل بنا تبرع للمكتبة