تحميل كتاب هذه مفاهيمنا Pdf

وصف الكتاب

مقدمة
الباب الأول
تعريف الوسيلة ومناقشة الكاتب في تعريفة
رد كلام الكاتب في التوسل المبتدع بالذوات والجاء ونحوها
كلام الكاتب حول حديث توسل آدم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وبيان ما فيه
استخراج الكاتب علة للتوسل بالنبي وتعديته الحكم بالقياس ورده وأول من قاس مثل قياسه ونتيجة ذلك
اثر توسل اليهود بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل نبوته وبيان انه كذب موضوع
حديث توسل الأعمى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه والكلام عليه
رواية تعليم عثمان بن حنيف من أبطأ عليه عثمان بالإجابة ضعيفة جداً وباطله منكرة
تجويز الكاتب الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وبيان أنه شرك
افتراء كاتب المفاهيم على صاحبي لنصرة هواه
آثار فيها ذكر المحبوب لإزالة خدر الرجل وجهل الكاتب بها رواية ودراية
سياق الكاتب أحاديث فيها أدعية لمن ضل في فلاة ونحوه وتخريجها ورد كلام الكاتب
زعم الكاتب أن الرسول صلى الله عليه وسلم كأنه توسل بجبريل في دعاء له ورد افترائه
رد كلام الكاتب حول معنى توسل عمر بالعباس
حديث قبر فاطمة بنت أسد وتوسل النبي صلى الله عليه وسلم بمن قبله وبيان جهالة الكاتب في تخريجه وتلبيسه
حديث نداء رجل لنبي صلى الله عليه وسلم في قبره زمن القحط وضعفه وتوجيه كلام ابن كثير وابن حجر
كذب الكاتب على ابن حجر
قد يورد بعض المؤرخين ما يستنكر شرعا والجواب عن ذلك
حديث أسألك بحق السائلين عليك وتخريجه والكلام عليه رواية ودراية
الرد على زعم الكاتب أن التبرك هو معنى التوسل بآثاره صلى الله عليه وسلم
احتجاج الكاتب بالإسرائيليات والزامه بأثر إسرائيلي ينقض دعواه
تقديم بني إسرائيل التابوت في معاركهم وبطلان استدلال الكاتب به أثرا ونظرا
بيان أن حديث الدرامي في فتح كوة من قبر النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء لاستنزال المطر باطل وضعيف الإسناد جدا وقول ابن تيمة إنه كذب
الكلام على قصة العتبي وتوجيه نقل من نقلها وبيان ضعف عبارة الكاتب علمياً
سرد الكاتب أسماء بعض من أورد الأثار الضعيفة في التوسل وقوله إنهم يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم والرد عليه
الرد على افتراء الكاتب في أن الإستغاثه بالمقربين عند الشدائد أجمع عليها الأنبياء والمرسلون وقررها رب العالمين تعالى الله عما يقوله الظالمون علوا كبيرا
تحريف الكاتب النقل عن شيخ الاسلام لنصرة هواه في التوسل والرد عليه
حديث عرض الأعمال عليه والكلام عليه رواية ورد الاستدلال به
افتراؤه على الامام محمد بن عبد الوهاب في أنه لا ينكر التوسل البدعي وجهله بطريقة الشيخ في الدعوة
الرد على شناعة الكاتب حيث قال إن التوسل ليس مقصورا على الدائرة الضيقة التي يظنها أهل السنة ويعني ب الدائرة الضيقة التوسل بأسماء الله وصفاته والأعمال الصالحة
الباب الثاني
الشرك في قوم نوح
الشرك في قوم إبراهيم
أصل ما بعد هذين الصنفين من الشرك نابع منهما ومن فلسفتهما
الشرك في العرب
دخول الشرك لهذه الأمة عن طريق الباطنيين
قول الكاتب إن ما حكاه الله عن المشركين في القرآن لم يقولوه جادين في إقرارهم بالربوبية
توحيد الربوبية والألوهية والفرق بينهما وإقرار المشركين بالأول دون الثاني
دلائل ذلك من القرآن
دليل ذلك من السنة
من شعر العرب الدال على ذلك
مسألة المجاز العقلي ورد احتجاج الكاتب به في تجويز الشرك الأكبر
رد اعتقاد الكاتب أن المشرك من أشرك في الربوبية أما السببية والتوسط فليس شركا عنده
رد قوله لا سبيل لتفكير المؤمنين بإسناد شيء لغير الله
اعتفاد المشركين اليوم بـأن أصحاب القبور والمشايخ المعبودين يتصرفون في الكون
قول الكاتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه : دائم العناية بأمته متصرف بإذن الله في شؤونها خبير بأحوالها وهذا شرك في الربوبية والعياذ بالله
تجويز الكاتب أن يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاء وقضاء الدين احتجاجا بالمجاز العقلي على فهمه للشرك
مسألة المجاز وهل يوجد في اللغة أم لا ؟ وتحقيق المقام
الباب الثالث
معنى الشفاعة لغة وما ورد في القرآن من الشفاعة المنفية والمثبتة
معنى الشفاعة المنفية
ليس للأنبياء حق على الله في أن يجيب كل ما دعوا ودلائله
معنى الشفاعة المثبته
شفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
تجويز الكاتب طلب الشفاعة من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وغيره ورد ذلك
تلبيس الكاتب بجعل الشفاعة أعطيت للأنبياء والمؤمنين مطلقا بالتواتر المعنوي
رد قول الكاتب أن الدعاء مأذون فيه مقدور عليه من الأموات
تناقض الكاتب وتلبيسه في تقريره أن الشفاعة وإن طلبت في الدنيا فمحلها الآخرة
جهل الكاتب بمعتقد أهل التوحيد والسنة واحتجاجه بحياة الشهداء
تعاظم الكاتب وزعمه أنه يعلم شؤون الأرواح وجزمه بأنها تجيب من يناديها وتغيث من يستغيث بها كالأحياء سواء بسواء بل أشد وأعظم
رد قوله وبيان أن ذلك من فعل الشياطين عند القبور ليضلوا بني آدم
رد كلام الكاتب الفاسد على حديث ابن عباس :إذا سألت فاسأل الله..........
تجويز الكاتب الشرك في قول القائل : يا رسول الله أريد أن ترد عيني أو يزول عنا البلاء أو أن يذهب مرضي ونحو ذلك
نقول عن المشركين في أن الرسول صلى الله عليه وسلم يتصرف في الدنيا حيث شاء
رد كلام الكاتب على حديث يروى إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله
بيان تنقص الكاتب لأبي بكر الصديق في شرحه للحديث
الباب الرابع : التكفير
نقول عن كتب فقهية من باب المرتد فيها أن المسلم قد يكفر بأشياء
نقول عن أهل العلم في كفر عباد القبور
سبب خفاء هذا الحكم على بعض المنتسبين للعلم المتأخرين
رد أقوال الكاتب في أن هذه الأمة لا يكون فيها شرك خاصة الجزيرة
الباب الخامس : التبرك
المعنى اللغوي ل التبرك والآيات في ذلك
البركة لله لا يجوز أن تطلب من غيره
البركه نوعان : خاصة وعامة
البركه الخاصة اللازمة لذوات الأنبياء قد تتعدى بركتها بالذوات
البركة الخاصة بأماكن العبادة والصفات لا تتعدى بركتها بالعين بل بالعمل
تقسيم البركة الخاصة إلى : بركة ذات وبركة عمل ودليله
التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم
التبرك بذوات الصالحين
رد بعض آراء الكاتب في التبرك
فصل في معنى الانتساب إلى السلف
الباب السادس
عقيدة الكاتب أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا تصيبه الأمراض إلا ما لا يوجب التنقيص من خفيف المرض ورده
رمى الكاتب الدعاة إلى معتقدالسلف بالتفرقة بين الأمة وهو أحق بتهمته
لفظ السلف له إطلاقات
رمى الكاتب الصحابة رضي الله عنهم بالبحث فيما ضرره أكبر من نفعه بالالتزام
الأشاعرة
تلبيس الكاتب وكذبه في النقل عن ابن تيمية وتقليده لأشعري معاصر
خلط الكاتب بين أبي حيان التوحيدي وأبي حيان الأندلسي ومتابعة كل من قرض كتابه له على هذا الخلط وهم يزعمون قراءة الكتاب
قول الكاتب في إطراء الرسول صلى الله عليه وسلم بغير جعله ولدا لله أو أقنوما جائز
قول شراح البردة موافقة الصاحبها أن قدره أرفع من جميع الأيات التي أوتيها وقول الباجوري :حتى من القرآن......الخ
خاتمة
دليل المطبوعات المحال إليها

قراءة
. . .

تحميل
. . .

بــحـــث