تحميل كتاب مدخل إلى الفلسفة Pdf

وصف الكتاب

هذا الكتاب مقصود به توفير مادة في الفلسفة لطلاب الفلسفة حيث لا توجد مراجع كافية باللغة العربية لكثير من قضاياها ومجالاتها وفروعها، خاصة المعاصرة منها. كما يمكن للطلاب والدارسين في مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية والعلمية الاستفادة مما تناوله الكتاب من فروع في الفلسفة تخص تخصصاتهم، مثل فلسفة السياسة والتربية والدين والعلم وغيرها. يشمل الكتاب تمهيدًا وأربعة أبواب. التمهيد يعرف بالفلسفة.
بدأ اهتمام الكاتب بمسألة تعريف الفلسفة عندما طلب منه مركز التنوير المعرفي بالخرطوم التحدث في اليوم العالمي للفلسفة، فاختار الحديث عن: "ما هي الفلسفة؟".
يتناول الحديث عن ما هي الفلسفة: التصورات غير الدقيقة والتعميمات الخاطئة عنها، كقولهم إنها تتسم بالغموض والتعقيد وقولهم إنها تتسم بالتجريد والبعد عن الواقع وإنها تعارض الدين وغيرها من التصورات.
ويشمل التعريف تعريفات مختلفة للفلسفة كتعريفها عن طريق خصائصها وسماتها العامة، وعن طريق مجالاتها، وعن طريق مناهجها وغيرها من أنواع التعريف. كما يناقش التمهيد اتجاهات فلسفية يعتبرها الكاتب تهدد الحصول على المعرفة كاتجاه الشك العدمي، واتجاه النسبية المطلقة، وغيرها من الاتجاهات.
اختار الكاتب لكل باب من أبواب الكتاب الأربعة مجالات وفروعًا لها صلة بعضها ببعض أكثر من غيرها. الباب الأول يتكون من خمسة فصول:
الفصل الأول: نظرية المعرفة.
الفصل الثاني: المنطق.
الفصل الثالث: التفكير النقدي.
الفصل الرابع: فلسفة العلم.
الفصل الخامس: فلسفة اللغة.
والباب الثاني يتكون من ثلاثة فصول:
الفصل الأول: نظرية الوجود (الميتافيزيقا).
الفصل الثاني: فلسفة الدين.
الفصل الثالث: فلسفة العقل.
والباب الثالث يتكون من ثلاثة فصول:
الفصل الأول: فلسفة الأخلاق.
الفصل الثاني: فلسفة التربية.
الفصل الثالث: فلسفة الجمال.
والباب الرابع يتكون من ثلاثة فصول:
الفصل الأول: فلسفة السياسة.
الفصل الثاني: فلسفة القانون.
الفصل الثالث: فلسفة التاريخ.
وما تزال هنالك فروع في الفلسفة كفلسفة الرياضيات وفلسفة الاقتصاد لم يتناولها الكتاب، أما فلسفة العلوم الاجتماعية فقد تناولها الكتاب في الفصل الخاص بفلسفة العلوم. ولا يعني عدم إفراد فصل خاص بها أنها أقل أهمية من الفروع الأخرى.
لا يستطيع الكاتب في هذه المقدمة الموجزة أن يعرِّف بمحتوى فصول الكتاب، وسوف يشير إلى قضايا في بعض فصوله وهي: المنطق وفلسفة السياسة وفلسفة الدين وفلسفة العلم والتفكير النقدي.
ففي الفصل الخاص بالمنطق عرف به وبمفاهيمه الأساسية، كمفهوم صحة الحجة واختبارها وبفروع المنطق المختلفة: منطق القضايا المطلقة ومنطق القضايا الموجهة والمنطق ذو القيمتين والمنطق متعدد القيم، والمغالطات وفلسفة المنطق وغيرها.
وفي فلسفة العلم ناقش معايير الوضعيين المناطقة لتمييز الجمل ذات المعنى، ومفهوم الطريقة العلمية، والاستقراء، والتفسير العلمي، وقضية حياد العلم حيال القيم، وعلاقة العلم بالدين وغيرها من القضايا والمفاهيم.
وتناول في الفصل الخاص بالسياسة: الفرق بين فلسفة السياسة وعلم السياسة والنظرية السياسية، والآيديولوجيا. وناقش مفهوم الليبرالية ومفهوم الديمقراطية، وعرَّف بمساهمات مفكري المسلمين في فلسفة السياسة. وفي الفصل الخاص بالتفكير النقدي تناول مجالاته وطرقه وآلياته وعوائقه وآدابه. وفصَّل في هذا الفصل في مساهمات مفكري المسلمين في الجدل. وأولَى ذلك اهتمامًا خاصًا لأن كثيراً من الدارسين لا يعطيه الاهتمام الذي يستحقه. وفي فلسفة الدين تناول ما يعتبره القضية الأساسية في هذه الفلسفة وهي مسألة الإيمان والإلحاد، فتناول شبهات الملحدين وأدلة المؤمنين بالتفصيل، وعرَّف بالأديان المختلفة، واختار قضايا تناولها بالتحليل كقضية اللغة الدينية والعلمانية والدين ووحدة الأديان.
واهتم الكاتب بأن يورد في نهاية كل فصلٍ خاصٍ بمجال فلسفي معين؛ مساهمات مفكري المسلمين، على الرغم مما قد يشعر به من قصور في هذا التناول. ولكنه رأى من الضروري الإشارة إلى تلك المساهمات بالشكل الذي تيسر له بقصد لفت نظر الشباب من الدارسين بأمل أن يقوموا بدراسات أكثر شمولًا وعمقًا. كما حاول أن يؤصل لبعض القضايا بما تيسر له أيضا.
إن عملية التأصيل حسب خطة الفاروقي التي يراها الكاتب مناسبة؛ تحتاج إلى معرفة الفكر والعلوم والمعارف المعاصرة والقدرة على تقييمها ومعرفة الفكر الإسلامي والمقدرة على الاستفادة منه وتقييمه والقدرة على الاجتهاد والإبداع والتركيب، بحيث يكون ذلك قائمًا على خلفيةٍ علمية قوية ونظرٍ سديد وبحثٍ متين. فعلى الدارسين من الشباب الإلمام بالتراث الإسلامي والتراث البشري بمختلف اتجاهاته خاصة المنسجم مع الإطار الإسلامي.
ولا يفوت الكاتب أن يذكِّر بضرورة دعم الدولة والمجتمع للمؤسسات العلمية ومراكز البحوث دعمًا ماديًا وأدبيًا كافيًا.
والله الموفق والهادي إلى سواءِ السبيل.

عبد الله حسن زروق
13 شوال 1440هـ
الموافق 17 يونيو 2019م

قراءة
. . .

تحميل
. . .

بــحـــث