التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
مصدر الكتاب
تم جلب هذا الكتاب من موقع archive.org على انه برخصة المشاع الإبداعي أو أن المؤلف أو دار النشر موافقين على نشر الكتاب في حالة الإعتراض على نشر الكتاب الرجاء التواصل معنا
| مؤلف: | ابن حزم الأندلسي |
| قسم: | المجاميع [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | المؤسسة العربية للدراسات والنشر |
| الصفحات: | 1573 |
| حجم الملفات: | 23.47 ميجا بايت |
| نوع الملفات: | |
| تاريخ الإنشاء: | 20 أكتوبر 2008 |
| ترتيب الشهرة: | 8,768 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
المؤلف كتاب رسائل ابن حزم الأندلسي والمؤلف لـ 124 كتب أخرى.
أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الأندلسي القرطبي (30 رمضان 384 هـ / 7 نوفمبر 994م.قرطبة - 28 شعبان 456 هـ / 15 اغسطس 1064م ولبة)، يعد من أكبر علماء الأندلس وأكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري، وهو إمام حافظ. فقيه ظاهري، ومجدد القول به، بل محيي المذهب بعد زواله في الشرق. ومتكلم وأديب وشاعر ونسّابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل بل وصفه البعض بالفيلسوف كما عد من أوائل من قال بكروية الأرض، كما كان وزير سياسي لبني أمية، سلك طريق نبذ التقليد وتحرير الأتباع، قامت عليه جماعة من المالكية وشـُرد عن وطنه. توفي لاحقاً في منزله في أرض أبويه منت ليشم المعروفة بمونتيخار حالياً، وهي عزبة قريبة من ولبة.
حياة ابن حزم الأندلسي
هو: أبو محمّد عليّ بن أحمد بن سعيد بن حَزْمِ بن غالب بن صالح بن خَلَفِ بن مَعدَان بن سُفيان بن يَزِيدَ، الأَندلسي القُرْطُبِي مولداً ونشأةً، الظَّاهِرِي منهجاً، الْيَزِيدِي ولاءً؛ فكان جده يَزِيدُ مولى يزيد بن أبي سفيان بن حرب -أَخِي معاوية .
عاش حياته الأولى في صحبة أخيه أبى بكر، الذي كان يكبره بخمس سنوات، في قصر أبيه أحد وزراء المنصور بن أبي عامر وابنه المظفر من بعده. وكانت تربيته في تلك الفترة على أيدي جواري القصر الذي كان مقاما في الشارع الآخذ من النهر الصغير على الدرب المتصل بقصر الزاهرة، والملاصق لدار المنصور بن أبي عامر ، ومن ذلك نعرف مدى المكانة التي كان يحظى بها والد ابن حزم لدى المنصور بن أبي عامر حتى جاوره في السكن.
كان ابن حزم قد خرج من وسط أسرة عرفت الإسلام منذ جده الأعلى "يزيد بن أبي سفيان"، وكان خلف أول من دخل الأندلس من أسرته في صحبة الأمير عبد الرحمن الداخل، وكان مقامه في لبلة ، ومن ذلك نعرف أن مقر هذه الاسرة كانت الشام بعد مشاركة يزيد أصل هذه الاسرة في الفتوحات الإسلامية بها، ولما خرج عبد الرحمن إلى الأندلس خرج معه خلف بن معدان وهناك مصادر تؤكد انه من أصل أسباني.
وقد بدأت هذه الأسرة تحتل مكانها الرفيع كواحدة من كرائم العائلات بالأندلس في عهد الحكم المستنصر، ونجحت في امتلاك قرية بأسرها هي منت ليشم ، ولا يعلم هل خلف بن معدان هو الذي تملكها أم أبناؤه من بعده، ولعل ذلك يحيلنا إلى مدى ذكاء هذه الاسرة الذي انعكس بدوره على أحمد بن سعيد وولده ابن حزم من بعده.
يعتبر أحمد بن سعيد أحد مشاهير هذه الأسرة ومؤسس ملكها حتى قال عنه ابن حيان " الوزير المعقل في زمانه الراجح في ميزانه … هو الذي بنى بيت نفسه في آخر الدهر برأس رابية وعمده بالخلال الفاضلة من الرجاحة والمعرفة والدهاء والرجولة " ، وقد كان لهذه الصفات إلى جانب اتجاهه للحزب الأموي وعمق ولائه لأمرائه وخلفائه دور هام في استوزار المنصور له سنة 381 هـ/991 م، وبلغ من شدة ثقته به أنه كان يستخلفه على المملكة أوقات مغيبه عنها، وصير خاتمه في يده ،
وكان لأحمد بن سعيد مجلس يحضره العلماء والشعراء، أمثال: أبى عمر بن حبرون، وخلف بن رضا ، وكان له باع طويل في الشعر ومشاركة قوية في البلاغة والأدب حتى إنه ليتعجب ممن يلحن في مخاطبة أو يجيء بلفظة قلقة في مكاتبة ، (وقد كان لهذا أثره على ولده ابن حزم في تمكنه من اللغة والشعر واهتمامه بهما) حتى أن بلاغته كان لها من التأثير أنها تأخذ بمجامع القلوب وتنفذ إلى أعماق النفوس في أسلوب سهل ممتنع رقيق يخلو من الاستطرادات ويتسم بطول النفس وجمال النكتة وخفة الروح.
كما كان أحمد بن سعيد من المشاركين في حركة الإفتاء بالأندلس من خلال مجالسه العلمية والمناظرات التي كانت تدور في قصره، حتى قال عنه ابن العماد " كان مفتيا لغويا متبحرا في علم اللسان " ، وهذه العبارة توضح الأثر الذي تركه أحمد بن سعيد على ولده ابن حزم الذي اعتمد -في فتواه وتفسيره لنصوص القرآن والسنة- على ظاهر اللغة ، ومن ثم يكون والده أحد الأسباب التي دفعته إلى المنهج الظاهري في الفتيا والتفسير، بالرغم من أنه كان مالكي المذهب.
ظل أحمد بن سعيد وزيرا -بعد المنصور- لابنه المظفر وأخيه عبد الرحمن شنجول، إلى أن أعفي من منصبه في عهد محمد المهدي. وترك "منية المغيرة" -حى كبار موظفى البلاط- وعاد لسكنه القديم في بلاط مغيث بعيدا عن صخب السياسة. وبعد اغتيال المهدي في ذي الحجة 400 هـ/1010 م ومبايعة هشام المؤيد ثانيةً بعد الزعم بموته، اصطدم أحمد بن سعيد بالقائد الصقلبى "واضح محسوب الخلافة" الذي لاحقه وسجنه وصادر أمواله، وظلت الفتن والنكبات تتوالى على بنى حزم حتى وفاة أحمد بن سعيد في ذي القعدة 402 هـ/1012 م ، وقد كان لهذه النكبات أثرها السيئ على ابن حزم إذ أنها زادت من حزنه، وكانت أحد أسباب حدته التي تظهر جلية في مصنفاته.
أما عن أم ابن حزم، فقد صمتت عنها المصادر بأسرها. بل إن ابن حزم نفسه لم يطالعنا على أدنى إشارة تجاهها في أي من كتبه التي بين أيدينا. ومن ثم فالخلاف بين الباحثين حول أصلها لم يحسم بعد ولعل الحديث عن العلاقة بين بعض أقارب ابن حزم وأثرها على نفسيته وفكره ترتبط بهذا المقام. ونخص بالذكر "أبى المغيرة عبد الوهّاب" ابن عمه الذي كان يتبادل مع ابن حزم رسائل المودة في حداثة سنهما، ثم جرت بينهما جفوة سببها كتاب وصل أبا المغيرة عن ابن حزم، وصفه الأول بأنه مبني على الظلم والبهتان والمكابرة فكان لهذا أثره على ابن حزم في اعتزازه بنفسه وشدة حدته إذ وجد أن أحد أقربائه الذي كان يتودد إليه في الصغر، انقلب عليه هو الآخر، وانضم إلى خصومه ومعارضيه، ومن ثم فقد كل نصير يمكن أن يعتمد عليه سوى ذاته الانفرادية التي اعتز بها.
من المصنف الذي وضعه ابن حزم عن أسرته -والذي يدعى " تواريخ أعمامه وأبيه وأخواته وبنيه وبناته مواليدهم وتاريخ من مات منهم في حياته " يتضح أن أبناءه كانوا جمعا من البنين والبنات. ولكن لا نعرف عن بناته شيئا لفقدان هذا المصنف، فضلا عن عدم إشارة المصادر إليهن. ولو قدر لنا العثور على هذا المصنف، لكان مجالا خصبا في التعرف على أزواجهن وأُسرهن، وأثر هذه المصاهرة على فكر أبيهم وتراثه، هل دافعوا عنه وأذاعوا مصنفاته ؟ أم هاجموه وانتقدوا فكره ؟ مثلهم في ذلك مثل خصومه. أما عن أبنائه الذكور، فنعرف منهم أربعة وهم: أبو رافع الفضل، وأبو أسامة يعقوب، وأبو سليمان المصعب، وسعيد. وكانوا كلهم ظاهريي المذهب.
سكن ابن حزم وأبوه قرطبة ونالا فِيهَا جاهاً عريضاً. أصبح أبوه أحمد بن حزم من وزراء الحاجب المنصور بن أبي عامر من أعظم حكام الأندلس، فارتاح باله من كد العيش والسعي وراء الرزق، وتفرغ لتحصيل العلوم والفنون، فكتب طوق الحمامة في الخامسة والعشرين من عمره. وقد رزق ذكاءً مفرطًا وذهنًا سيالاً. وقد ورث عن أبيه مكتبة ذاخرة بالنفائس، اشتغل في شبابه بالوزارة في عهد «المظفر بن المنصور العامري» ثم ما لبث أن أعرض عن الرياسة وتفرغ للعلم وتحصيله.
ولي وزارة للمرتضي في بلنسية، ولما هزم وقع ابن حزم في الأسر وكان ذلك في أواسط سنة (409) هجريه، ثم أطلق سراحه من الأسر، فعاد إلى قرطبة.
ولي الوزارة لصديقه عبد الرحمن المستظهر في رمضان سنة (412) هجرية، ولم يبق في هذا المنصب أكثر من شهر ونصف، فقد قتل المستظهر في ذي الحجة من السنة نفسها، وسجن ابن حزم ثم عفي عنه.
تولى الوزارة أيام هشام المعتد فيما بين سنتي (418-422) هجرية.
مجتهد مطلق، وإمام حافظ، كان شافعي الفقه، فانتقل منه إلى الظاهرية، وافق العقيدة السلفية في بعض الأمور من توحيد الأسماء والصفات وخالفهم في أخرى وكل ذلك كان باجتهاده الخاص، وله ردود كثيرة على الشيعة واليهود والنصارى وعلى الصوفية والخوارج.
أصلَّ ابن حزم ما يعرف عادة بالمذهب الظاهري وهو مذهب يرفض القياس الفقهي الذي يعتمده الفقه الإسلامي التقليدي، وينادي بوجوب وجود دليل شرعي واضح من القرآن أو من السنة لتثبيت حكم ما، لكن هذه النظرة الاختزالية لا توفي ابن حزم حقه فالكثير من الباحثين يشيرون إلى أنه كان صاحب مشروع كامل لإعادة تأسيس الفكر الإسلامي من فقه وأصول فقه.
كان الإمام ابن حزم ينادي بالتمسك بالكتاب والسنة وإجماع الصحابة ورفض ما عدا ذلك في دين الله، لا يقبل القياس والاستحسان والمصالح المرسلة التي يعتبرها محض الظن. يمكن أن نقلّص من حدّة الخلاف بينه وبين الجمهور، حول مفهوم العلة وحجيتها، إذا علمنا أن كثيرًا من الخلاف قد يكون راجعا إلى أسباب لفظية أو اصطلاحية وهو ما أشار إليه ابن حزم بقوله:
.
كان ابن القيم شديد التتبع لآثار وكتب ابن حزم، وكان يصفه بمنجنيق العرب أو بمنجنيق الغرب. وكانت الناس تضرب المثل في لسان ابن حزم، فقيل عنه: «سيف الحجاج [؟] ولسان ابن حزم شقيقان»، فلقد كان ابن حزم يبسط لسانه في علماء الأمة وخاصة خلال مناظراته مع المالكية في الأندلس، وهذه الحدة أورثت نفورًا في قلوب كثير من العلماء عن ابن حزم وعلمه ومؤلفاته، وكثر أعداؤه في الأندلس.
تعرضه لفقهاء عصره الجاحدين المنتفعين من مناصبهم، مكن هؤلاء أن يؤلبوا عليه المعتضد بن عباد أمير اشبيلية، فاصدر قراراً بهدم دوره ومصادرة أمواله وحرق كتبه، وفرض عليه ألاّ يغادر بلدة أجداده منت ليشم من ناحية لبلة، وألا يفتي أحد بمذهب مالك أو غيره، كما توعد من يدخل إليه بالعقوبة، وهناك توفي سنة 1064 م، ولما فعلوا ذلك بكتبه تألم كثيراً فقال وقد حُرِّقت مؤلفاته:
مشايخ ابن حزم
طلب ابن حزم العلم مبكراً ساعده على الأخذ عن الكبار، وساعده جده في تحصيل العلم على الأخذ عن العديد من أهل عصره، وهاهم مشاهير شيوخه، وما أخذه ابن حزم عنهم بالأخص، والملاحظ أن ثقافة ابن حزم الفقهية والحديثية والكلامية، بدأت في سن مبكر أي قبل أن يغادر قرطبة. وفي هذا تكذيب للرواية التي يأتي بها العديد من الكتاب والمؤلفين، والتي مفادها أنه لم يتجه إلى التحصيل إلا في سن السادسة والعشرين.
المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
فهرس الجزء الأول:
=============
مقدمة
تصدير عام
1رسائل ابن حزم التي سيتم نشرها
2ما لم يصلنا من مؤلفات ابن حزم
3محتويات هذه المجموعة من الرسائل
1طوق الحمامة في الألفة والألاف
---------------------
تصدير
الطبعات العربية من طوق الحمامة
ترجمات طوق الحمامة
دراسات عن طوق الحمامة
1باللغة العربية
2باللغات الأجنبية
نظرة في رسالة طوق الحمامة
1آراء في الحب قبل ابن حزم
2تسمية الرسالة
2تاريخ التأليف
4دواعي التأليف
5أثر الزهرة في ابن حزم
6خطبة الرسالة
7بين النظرية و التطبيق
8حال المرأة من خلال طوق الحمامة
9صورة ابن حزم في الطوق
10شعره
11نثره
رسالة طوق الحمامة حسب أبوابها
1الباب الأول : وفيه صدر الرسالة وأبوابها وما هية الحب
2باب علامات الحب
3باب من أحب في النوم
4باب من أحب بالوصف
5باب من أحب من نظرة واحدة
6باب من لا يجب إلا مع المطالة
7باب من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها
8باب التعريض بالقول
9باب الإشارة بالعين
10باب المراسلة
11باب السفير
12باب طي السر
13باب الإذاعة
14باب الطاعة
15باب المخالفة
16باب العاذل
17باب المساعد من الأخوان
18باب الرقيب
19باب الواشي
20باب الوصل
21باب الهجر
22باب الوفاء
23باب الغدر
24باب البين
25باب القنوع
26باب الضنى
27باب السلو
28باب الموت
29باب قبح المعصية
30باب فصل التعفف
خاتمة
الملحق (1) بكاء ابن حزم على أطلال قرطبة
الملحق (2) قصة أحمد بن كليب ابن قزمان وأسلم
2رسالة في مداوة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل
-------------------------------------
تصدير حول طبعات هذه الرسالة
مقدمة
نص رسالة في مداواة النفوس
1فصل في مداواة النفوس واصلاح الأخلاق الذميمة
طرد الهم
طرح المبالاة بكلام الناس
2فصل العلم
3فصل في الأخلاق و السير
عيوب المؤلف وكيف أصلحها
4فضل في الأخوان و الصدقة و النصيحة . حد الصداقة وحد النصيحة
الاستكثار من الأخوان
أنواع النصيحة وعددها
ماذا تنقل لصديقك
هل تنقل لصديقك ما يقال في امرأته
أخلاق الناس على سبع مراتب
هل تصاهر إلى صديقك
5فضل في أنواع المخبة
أثر الطمع في المحبة
أثر الطمع عموماً
فصول من هذا الباب أي المحبة
6فصل في أنواع صباحة الصور
الحلاوة - القوام - الروعة - الحسن - الملاحة
7فصل فيما يتعامل به الناس في الأخلاق
التلون المذموم و المحمود
حد العقل والحمق و السخف
أصول الفضائل ومركباتها
أقسام الناس بحسب كلامهم
التزهد في الدنيا
موافقة الجليس ومخالفته
الاتساء بالنبي في الوعظ
القوي يخلع سماته على غيره
كثرة الخلق دون تطابق تام في الشبه
8فصل في مداواة ذوي الأخلاق الفاسدة
فصل في أنواع العجب وطرق مدواتها
متفرعات العجب
أقل مراتب العجب
التمنزل و التمندل وصلتها بالعجب
سؤال ابن حزم بعضهم عن سبب العجب
العاري عن الفضائل يخال الكمال في العقل و التمييز
حذار من الامتداح ومن التفاقر
حكم متفرقة في شؤون من الأخلاق
معاملة العدو
كرية الطبائع
استطعام الذنوب قولاً واستسهالها عملاً
الخوف والهم والمرض والفقر
9فضل في غرائب أخلاق النفس
التظلم والتباكي
الغفلة والتغافل
إظهار الجوع وإبطانه وإظهار الصبر وإبطانه
10فصل في تطلع النفس إلى ما تستر به عنها
محبة الصيت
شكر المحسن
11فصل في حضور مجالس العلم
أدب مجالس العلم على أحد أوجه ثلاثة
الابتعاد عن المغاضبة والمغالبة
علاقة ما بين العلم و العمل
3رسالة في الغناء الملهي: أمباح هو أم محظور
----------------------------
مقدمة في المؤلفات التي تتحدث عن الغناء والسماع
نظرة في الأحاديث التي يحتج بها المحرمون للغناء
أحاديث أخرى في ذم الغناء لم يوردها ابن حزم
الأحاديث التي يستند إليها من يرون الإباحة
نص الرسالة في الغناء الملهي
4فصل في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها
استدراكات
فهارس الكتاب
فهرس الجزء الثاني:
=============
تصدير
مقدمة - ابن حزم و التاريخ
نظرة في الرسائل المدرجة في هذه الجزء
1كتاب نقط العروس في تواريخ الخلفاء
-----------------------
1أول الأسماء ( الألقاب ) التي أوقعت على الخلفاء
2من ولي العهد أو قام بطلب الخلافة
3من تسمى بالعهد دون أن يسمسه خليفة
4من ولي الخلافة بعهد
5من ولي الخلافة بتشاور
6من ولي الخلافة مغالبة
7من طلب الخلافة ولم يتم أمره
8من ولي الخلافة في حياة أبيه
9من ولي الخلافة وأخوه أسن منه حي
10أربعة اخزه ولوا الخلافة - ثلاثة - اثنان
11أكثر ما اجتمع في عصر واحد ممن أصبحوا خلفاء
12أعرق الناس في الخلافة
13من ولي الخلافة ولم يتم سنة
14من ولي عشرين سنة فصاعداً
15المعرقات في الخلافة من النساء
16امرأة ولدت خليفتين
17امرأة ولدت ولي عهد
18أم خليفة تزوجت بعدخلافة ابنها
19من غرائب المناكح
20من تزوج من الكبراء والعلية منكحاً ساقطاً
21من تزوج من غمار الناس في الخلفاء
22من كان يظهر التعبد والخشوع وهومن الطغاة
23أول من اتخذ من الخلفاء قاعدة
24من فشا منهم له ذكر بشرب الخمر
25ثلاثة ترشحوا للخلافة ماتوا في أربعين يوماً
26نوكى الخلفاء
27حزمتهم بعد الصحابة
28ذوو الفتوح منهم
29عالمهم بعد الصدر الأول
30عدولهم بعد الصحابة
31مسرفوهم
32أدباؤهم وشعراؤهم
34ذوو السعد منهم
35مشائيهم على قومهم وعلى الناس
36العور منهم
37ذوو عيوب منهم
38المتغلب عليهم
39من غاب عن موضع خلافته
40من ولي مرتين
41من بويع ثم خلع ثم رد
42من ولي بعد عمه
43من ولي بعد جده
44أكثرهم ولداً
45من لم يكن له ولد
46من انقرض عقبه
47من ولي منهم صبياً
48من ولي وقد تجاوز ستين
49من ولي وسنه خمسون إلى ستين
50من ولي وسنه بين أربعين وخمسين
51من ولي وسنه بين ثلاثين وأربعين
52أزول الخلفاء عمراً
53أقصر الخلفاء عمراً
54من لم يستكمل خمساً وعشرين
55من لم يستكمل ثلاثين
56من لم يستكمل أربعين
57من خلع منهم وسلم
58من خلع واعتقل
59من خلع وسلمت عيناه
60من خلع وقتل إلى مدة
61من خلع وقتل إثر الخلع
62من لم يجب إلى الخلع وصبر حتى قتل
63من قيم عليه فقتل ولم يدافع
64من خطب لبني العباس أو بني علي بالأندلس
65من قام بدعوة بني أمية بعد ذهاب دولتهم
66من تسمى بالخلافة من غير قريش
67من أراد أن يتسمى بها ومنعه مانع
68من قتل أباه من الخلفاء و المتغلبين
69من قتل ابنه
70من قام على أبيه
71من قتل أخاه
72من قتل عمه أوخلعه
73من قتل ابن أخيه
74خليفتان تصالحا
75من قتله عبيده
76موت غالب القائد دون إصابة
77من عظم أمره من الملتقطين
78من غرائب الدهر
79أخلوقه لم يقع في الدهر مثلها
80فضيحة لم يقع مثلها
81امرأة وليت الولايات
82امرأة قعدت للمظالم
83من ولي القضاء في صباه
84أسماء ألقاب مقترحة
85أول من سمى بالأذواء
86ألقاب مضافة إلى الدولة
87من مات من الخلفاء مقتولاً
88من ولي الخلافة وأمه أم ولد
89خليفة استجدى بعد الخلافة
90من استجدى قبل الخلافة
91من جلد قبل الخلافة
92من العيب
93من الغرائب
94من غرائب الأخبار
95من نكح من بني هاشم في بني أمية
96من تزوج من بني أمية في بني هاشم
97من ولي من بني أمية لبني هاشم
98من ولي من بني هاشم لبني أمية
99من غرائب الأسماء في بني هاشم
100من غرائب الأسماء في بني أمية
101من مصائب الدنيا
102من طرائف المذاهب
103رجلان والرسول ، رجل والرسول
104آخر خليفة : حج - خطب - بني
2رسالة في أمهات الخلفاء
----------------
3جمل فتوح الإسلام
-------------
4أ- أسماء الخلفاء بالمشرق وذكرمددهم
4ب-صورة أخرى من الرسالة السابقة
5رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها
------------------------
1دواعي التأليف
2الثناء على صاحب البونت
3فضل الأندلس في الحديث
4موقع الأندلس في الأقاليم
5قلة المؤلفات في غير الأندلس
6من هو الأندلسي
7المؤلفات في المدن المشهورة
8تنكر الأندلسين لمن نبغ منهم
9مؤلفات في علوم الفقه
10مؤلفات في علوم القرآن
11في اللغة و النحو
12في الشعر و الشعراء
13في الأخبار و التواريخ
14في الطب
15في الفلسفة
16في العدد والهندسة
17أقسام التأليف السبعة
18علم الكلام في الأندلس
19جهد ابن حزم في التأليف
20شفوف الأندلس على سواها
21بمن تباهي الأندلس من رجالها
6ملحقات
1ذكر أوقات الأمراء وأيامهم بالأندلس
2ذكر أوقات الحكام من بني إسرائيل
3شذرات من الروايات التاريخية عن ابن حزم
7إضافات واستدراكات
8توجيهات وقراءات تتعلق بالجزء الأول من رسائل ابن حزم
9جداول أنساب
الفهارس
فهرس الجزء الثالث:
=============
تصدير
1رسالة في الرد على ابن النغريلة
---------------------
1من هو ابن النغريلة
2إسماعيل بن النغريلة
3يوسف بن النغريلة
4ابن حزم والثقافة اليهودية
5بينه وبين صموئيل بن النغرالي النغريلة
6على من يرد ابن حزم في هذه الرسالة
7طريقة ابن حزم في الرد
2رسالتان له أجاب فيهما عن رسالتين سئل فيهما سؤال تعنيف
-------------------------------------
1ابن حزم والمالكية
2هذه الرسالة
3رسالة في الرد على الهاتف من بعد
4رسالة التوقيف على شارع النجاة باختصار الطريق
5رسالة التلخيص لوجوه التخليص
6رسالة البيان عن حقيقة الإيمان
7-8رسالة الإمامة ورسالة في حكم من قال إن أرواح أهل الشقاء معذبة
1رسالة في الرد على ابن النغريلي اليهودي
--------------------------
مقدمة في التذمر من ملوك الطوائف
يهودي يؤلف كتاباً في تبيان التناقض في القرآن بزعمه
عثور ابن حزم على رد أفاد منه بعض نصوص ماأورده ذلك المؤلف
الفصل الأول: من اعتراضات المعترض والرد عليها
الفصل الثاني
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل السادس
الفصل السابع
الفصل الثامن
مآخذ ابن حزم على اليهود في كتبهم
الإعتذار عن إيراد شنعهم
2رسالتان له أجاب عن رسالتين سئل فيهما سؤال تعنيف
3رسالة في الرد على الهاتف من بعد
4رسالة التوقيف على شارة النجاة باختصار الطريق
انقسام أهل العصر حول علوم الأوائل وعلوم النبوة
علوم الأوائل
الفلسفة وحدود المنطق
علم العدد
علم المساحة
علم الهيئة
القضاء بالكواكب التنجيم
علم الطب
علوم النبوة وفوائدها
درجات الاستدلال العقلي رابطة بين العلمين
خلاف الفلاسفة حول الدين
الشريعة تطلب لذاتها لا لرياسة ولامال
5رسالة التلخيص لوجوه التخليص
تحديد الكبائر
الأعمال الموازنة للسيئات
أي عمل يرجى به الفوز عشر مراتب متدرجة
التنفل
تعلم النحو واللغة والشعر
تعلم الحساب و الطب
تعلم الحديث
كتب الرأي والتنفير منها
طلب العلوم للرياسة أورئار الناس
أي النوافل أفضل
هل حديث التنزل صحيح
الفتنة الأندلسية والموقف السليم منها ومن نتائجها
الأوضاع الاقتصادية والإدراية زمن ملوك الطوائف
هل تنفاضل الكبائر
هل تنفاضل منازل الثواب والعقاب
السكوت عن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
طبيعة الأحاديث الواردة في هذه الرسالة
وجوه التوبة
6رسالة البيان عن حقيقة الإيمان
أسماء المدافعين عن ابن حزم
هل النظر والاستدلال واجبان على المسلم
مدى قدرة العقل
هل أسلم الأولون عن استدلال
الإيمان والكفر مخلوقان في قلب المرء فما وجه الاستدلال
الاستدلال قد يكون طريقاً إلى الضلال
البرهان هام ولكن عدم استعماله لا يحول الحق إلى باطل
7رسالة في الإمامة
هل يصلى المرء خلف إمام لا يدري مذهبه
أو إذا كان الإمام يجيز المسح على الجوارب دون أديم
أو إذا كان الإمام يجيز الوضوء بالنبيذ
أو يجيز الوضوء من حوض الحمام الراكد
أو أنه لا يوجب الماء إلا من الماء
أو يرى الجرعة من الخمر ليست حراماً
أو يمسح بطرف رأسه
أو يقوم من جلوس
أو يعتبر البسلمة آية في الفاتحة
أو يسلم عن يمينه وشماله
أو يدعو بعد الصلاة
أو يرفع اليدين عند كل تكبيره
ما القول في السلم درهم بدرهمين
ما وجه الصواب في حديث تفترق أمتي
أمير المسلمين مالك بن أونس
8رسالة في حكم من قال إن أرواح أهل الشقاء معذبة إلى يوم الدين
حال الأرواح بعد الموت
هل النفس والروح شيئان
هل الملك رومان هو الذي يأتي الميت في قبره
الذنوب التي كتبت هل تمحى
هل تمنى عمر مثل جبل ذنوباً
هل الحدود كفارات
حديث في كيفية البعث
توقف الأمر بالمعروف ندن قيام الساعة
قول منسوب لسحنون وابنه
طلوع الشمس من المغرب
هل ينتزع القرآن من الصدور لدى المبعث
من حلف مكرهاً هل عليه كفارة
عهدة السنة من الجنون و..
الفرق بين توأمي الوانية والمغتصبة
المأسور هل تلزمه العهود التي يقطعها للعدو
سؤال المصر
من افتض بكراً هل يرضى أهلها بالمال
رجل أقر لآخر بحق والنقر به منكر
رجل عليه دين ، ومات صاحب الدين دون وارث
قول الشيطان وسائر الجن من سمعه
ما معنى قول الكفار عن الرسول : به جنة
هل يلقى الشيطان شيئا على لسان النبي
هل يتكلم الشيطان على لسان المصروع
هل تنسأ الصدقة في الأجل
هل آية : إذا حضر أحدكم الموت منسوخة
البلاء أفضل أم العافية والغنى أم الفقر
هل تحط درجة سليمان في الجنى لأنه أوتى الملك
هل من تفاضل بين ساحات الجنة
هل يبلغ أحد درجات النبيين
ما معنى قول الرسول في الرفيق الأعلى
فهارس الكتاب
فهرس الجزء الرابع:
=============
تصدير
مقدمة التحقيق
1رسالة مراتب العلوم في ضوء ما سبقها من تصنيف للعلوم عند العرب
2كتاب التقريب لحد المنطق
1اسم الكتاب
2متى ألف كتاب التقريب
3دواعي تأليفه
4مصادر الكتاب
5منهج ابن حزم في التقريب
6قيمة الكتاب
7تحقيق كتاب التقريب
3فصل : هل للموت ألم أم لا
4كتاب في الرد على الكندي
5تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين
الرموز المستعلمة في هذا الجزء
نصوص الرسائل في هذا الجزء
1رسالة مراتب العلوم
2التقريب لحد المنطق
مقدمة المؤلف
المدخل إلى المنطق أو إيساغوجي
1الكلام في انقسام الأصوات المسموعة
2باب الكلام على الأسماء التي تقع على جماعة أشخاص
3باب الكلام في تفسير ألفاظ اندرجت في الباب الذي قبل هذا
4باب الكلام في الحد والرسم وجمل الموجودات وتفسير الوضع والجمل
5باب الكلام على الجنس
6باب الكلام على النوع
7باب جامع للكلام في الأجناس والأنواع معاً
8باب الفصل
9باب الخاصة
10باب العرض
نهاية إيساغوجي
1قاطوغورياس أو الأسماء المفردة
أ- مقدمة أولى
ب- مقدمة ثانية - باب من أقسام الكلام ومعانيه
المقولات العشر
1باب الكلام على الجوهر
2الكلام على الكمية ، وهي العدد
3باب الكيفية
4باب الإضافة
5باب القول على الزمان
6باب القول في المكان
7باب النصبة
8باب الملك
9باب الفاعل
10باب المنفعل
ج- باب الكلام على الغير والمثل والخلاف والضد
د- باب الكلام على الحركة
نهاية قاطاغورياس
2باري أرمينياس أو كتاب الأخبار
1رسم الاسم
2القول على الكلمة
3القول على القول
4باب العناصر
5باب الكلام في الايجاب و السلب
6باب اقتسام القضايا الصدق والكذب
7باب ذكر موضع حروف النفي
8بقية الكلام في اقتسام القضايا الصدق و الكذب
9باب الكلام في المتلائمات
نهاية باري أرمينياس
6-3كتاب البرهان
1نظرة عامة في القضايا وانعكاسها
الشكل الأول
الشكل الثاني
الشكل الثالث
أمثلة الإهبة وشريعية على الأشكال
أمثلة الشكل الأول
أمثلة الشكل الثاني
أمثلة الشكل الثالث
2باب ذكر القضاي الشرطية
3باب من أنواع البرهان تتضاعف الصفات فيه
4باب من أنواع البرهان تختلف مقدماته في الظاهر
5باب من أنواع البرهان تكثر مقدماته
6باب من البرهان شرطي اللفظ
7باب من البرهان يؤخذ من نتيجة كذب
8باب من البرهان مركب من نتائج كثيرة
9باب من أحكام القضايا
10باب أغاليط أوردت خوفاً من تشغيب
11باب من أحكام البرهان في الشرائع
12باب أقسام المعارف وهي العلوم
13باب ذكر أشياء تلتمس في طريق البرهان
14باب ذكر أشياء عدت براهين وهي فاسدة
15باب زيادة من الكلام في بيان السفسطة
16باب القول في فضل قوة إدراك العقل على إدراك الحواس
17باب أقسام السؤال عما تريد معرفة حقيقتة
18باب الكلام في رتب الجدال وكيفية المناظرة
19باب كيفية أخذ المقدمات من العلوم الظاهرة
7كتاب البلاغة
كتاب الشعر
3رسالة في ألم الموت وإبطاله
7الرد على الكندي الفيلسوف
مناقشة الكندي في الفلسفة الأولى
متفرقات
اتفاق العدل بالقدر
فصل الروح
5تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين من كتاب النكت
فهارس الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".