تحميل كتاب الملثم الصامت Pdf

وصف الكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
ياربنا لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك وزنة عرشك ومداد قلمك وعدد نجوم سمائك والصلاة والسلام على رسولك سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين ورضى الله تعالى عن الملثم الصامت السيد البدوى وأتباعه ومحبيه أجمعـــــين... وبعـــــد :أتقــــدم بكـــتابى هــــذا والــــذى أسميــــته
" الملثم الصامت"واللثام هو ما كان على الفم من النقاب، والبدوي الذي ولد وشب في شمال أفريقيا أخذ هذه العادة عن الملثمين واحتفظ بها طوال حياته، وإن كان بعض أتباعه يفسرون ذلك بتوضيح آخر؛ فيقول الشيخ أحمد حجاب ) ( : ".. كان يحدق ببصره نحو السماء لا لينظر في النجوم، ولكن ليطالع تجليات الحق ويتابع أنوار الذات،ومن كثرة هذه المطالعة انطبعت على محياه هذه الأنوار وتركت أثرا ظاهرا يقرأه كل واحد،فكان يستر وجهه باللثامين ليحجب عن الأعين آثار تلك الأنوار".
"فالملثم الصامت" ليس له تاريخ شخصى قديما إلا أن أبناءه ومريديه هم الذين وضعوا له تاريخه حيث كان يردد:" كُتُبى أبنائى" ، وإنما كانت له آثاره الإجتماعية الكبيرة في المجتمع وكما قال عز وجل :" ونكتب ماقدموا وآثارهم وكل شىء أحصيناه في إمام مبين"، وعلى قدر أهل العزم تأتى العزائم؛ فإنما آثاره تتناسب مع ماقدّم كما قال الإمام علــــــى كرم الله وجهه:
ما الفخــــر إلا لأهل العلم إنهم *على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه *والجاهـلون لأهل العـلم أعداء
فـفز بعلم تعش حيـا ً به أبــدا* الناس موتى وأهل العلم أحياء
فشذا البدوى يتضوع مِسكا في معظم الأرجاء، وطيِبه الفوّاح يتنسمه الملايين في أكثر من مكان ؛يشع نورا في ربوع العالم المتنوع ؛ فقد سن سننا حسنة ؛ فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة؛ لأنه لم يأتِ بشىء من خارج الدين ، ولكنه أحيا قيما إسلامية ضائعة وواصل إحيائها.
وكان يبايع المسلمين بيعة عامة في جموع غفيرة ،وبيعة خاصة محدودة على نفر قليل، مثلما بايع رسول الله ﷺ الأنصار والمهاجرين ، وبايعته المهاجرات والأنصاريات ،برواية الإمام البخارى رضى الله عنه من حديث عبادة بن الصامت ــ قال وحوله جماعة من أصحابه ﷺ :" بايعونى على ألا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا، ولاتزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف ؛ فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عاقبه؛ فبايعناه في ذلك".
والبيعة الخاصة كبيعة الرضوان التى قال فيها الله سبحانه وتعالى :" لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ، فعلم ما في قلوبهم ؛ فأنزل السكينة عليهم ، وأثابهم فتحا قريبا." ) (
ولم يكتف السيد البدوى بالكسب العلمى من الجانب العملى بتحصيله العلم من الكتب وعلى يد أساتذتها إلا أنه امتثل لكلام الله:" وعلمناه من لدنا علما". ) (
فعبد الله آملا أن يوهب ذلك العلم الآتى من الله مباشرة، واشرأبت عنقه وشنف آذانه لهذا العلم القادم من لدن عليم خبير وسلك الطريق إليه وحينذاك اهتم بالتحصيل الكسبى والوهبى في آن واحد.
فقد رسم الله دروبه الموصلة إليه في كتابه المبين وعلى لسان رسوله الأعظم بكونه الجهاد في سبيل الله وهو الجهاد الأصغر أو الجهاد الأكبر ألا وهـــــو جهـــاد النفس " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" ) ( ،بتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى عن طريق العمل بما علم:" من عمل بما علم، ورثه الله علم ما لم يعلم". ومن تحقق بالعبودية لله كان الله سمعه، وبصره، كما جاء في الحديث القدسى :" كنت سمعه الذى يسمع به ، وبصره الذى يبصر به".
والصوفية ومنهم "الملثم الصامت" فيما يتعلق بالعلم هو شعار قدوتهم وإمامهم وحبيبهم ــ سيدنا رسول الله ﷺ :" رب زدنى علما") ( ؛
فأهل الظاهر يفرحون بعلمهم الظاهر واكتفوا به بينما الصوفية اكتسبوا هذا العلم ولكنهم لم يكتفوا به بل شاركوا علماء الظاهر في علمهم إلا أن علماء الظاهر لم يشاركوهم إلهاماتهم وإشراقاتهم ، فإن التصوف والعلم يؤلفان وحدة واحدة منذ نشأة التصوف ومن ثم حصّل "الصامت الملثم" العلم الوهبى والكسبى على منوال سلفه دارسا للعلوم النقلية من قرآن كريم بقراءاته السبع والفقه على مذهب الإمام الشافعى ثم العلوم العقلية ،وتصدى للعلماء المُتحدِين له بأسئلتهم مجيبا لهم بعلمه وكان يتحدث في المسألة الواحدة من الظهر للعصر ويطيب وقته بحديثه.
ويقرر الإمام الغزالى :" والقدر الذى أذكره ليُنتْفع به: أنى علمت يقينا أن الصوفية : هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة وأن سيرتهم أحسن السير وطريقهم أصوب الطرق ، وأخلاقهم: أذكى الأخلاق، بل لو جمع عقل العقلاء ، وحكمة الحكماء ، وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء ؛ ليغيروا شيئا في سيرهم ، وأخلاقهم ، ويبدلوه بما هو خير منه، لم يجدوا سبيلا، فإن جميع حركاتهم، وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة ، وليس وراء نور النبوة على وجه الأرض نور يستضاء به".
وثمة قسمت كتابى الذى بين أياديكم البيضاء إلى مقدمة و تمهيد أتحدث فيه عن الفاطميين والتشيع بالدعوة الإسماعيلية: ومؤسسها أبو عبيد الله المهدى حتى يلم القارىء الكريم بكل مايحيط الســـــيد البدوى
( الملثم الصامت )من أمور خاضعا لنظرية " تحليل منهج القوى من كل الجوانب"؛ لكونه شريف حُسينى النسب ،وحتى لو كان مولده بعد ظهور الدعوة الإسماعيلية بسنوات عديدة ولكى تكون المادة التاريخية في دائرة الضوء للقُرَّاء الأفاضل، ولإتاحة الفرصة للمقارنة بين المجتمعات ثم الربط والتحيل والإستنتاج ،وبعده الفصل الأول: معايشة للدولة الفاطمية في عُجالة سريعة،ثم يعقبه الفصل الثانى : خاتمة الفاطميين ،يليه الفصل الثالث: الحياة الاجتماعيَّة والثقافية ،وبعده الفصل الرابع: المجتمع الفاطمى ، أردفه بالفصل الخامس التطور العلمى عصر المماليك ثم الفصل السادس الملثم الصامت رضى الله عنه وكل مايحيط به وبعده الفصل الســــــــابع تراث السيد البدوى ثم الفصل الثامن تفنيد ما أُحيط بالبدوى من إتهامات ، يعقبه الفصل التاسع : الطريقة الأحمدية البدوية ثم الفصل العاشر: إجراءات الطريقة البدوية يلى ذلك الخاتمة ثم المراجع والفهرس ؛ فهذه دراسة شيقة تحوى معلومات تاريخية قيِّمة بطريقة تكاملية بيِّنة ، والله المُستعان وهو نِعم النصير وكل الشكر والتقدير لمن ساهم في طبع ذلك الكتاب فأفاد واستفاد منه وماتوفيقى إلا بالله،،،
د. " محمدفتحى" محمد فوزى" محمود
إدفـو : المهاجرين قبلى: أسوان - مصـــــــــر
الأحد 2-10-2022م/7-4-1444هـ

وكتابنا هذا سيحتويه بإذن الله معرض القاهرة الدولى للكتاب الـ53لعام 2023مك-1444هـ عن دار غيداء للطبع والنشر والتوزيع يجب اقتنائه لكونه كتاب ممتع وتاريخ إسلامى جذاب ــ عمان الأردن بإدارة المدير العام غسان حسين فلحضرته كل الشكر والتقدير&

تحميل
. . .

بــحـــث