التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
مصدر الكتاب
تم جلب هذا الكتاب من موقع archive.org على انه برخصة المشاع الإبداعي أو أن المؤلف أو دار النشر موافقين على نشر الكتاب في حالة الإعتراض على نشر الكتاب الرجاء التواصل معنا
| مؤلف: | سيد سليمان الندوي |
| قسم: | السيرة النبوية محمد صلى الله عليه وسلم [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الصفحات: | 224 |
| حجم الملف: | 5.43 ميجا بايت |
| نوع الملف: | |
| تاريخ الإنشاء: | 19 يناير 2016 |
| ترتيب الشهرة: | 25,680 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
المؤلف كتاب الرسالة المحمدية والمؤلف لـ 4 كتب أخرى.
سيد سليمان الندوي رئيس علماء الهند، ورئيس المجمع الإسلامي العريق (دار المصنفين) لكناو، ومؤسس مجلة (معارف) العلمية الشهيرة، الإمام العلامة المؤرخ اللغوي الأديب المحقق الجليل السيد سليمان الندوي الحنفي النقشبندي المجددي (1302 - 1373هـ) ، من أبرز تلامذة وخلفاء حكيم الأمة المحمدية مولانا أشرف على العمري التهانوي (1280 - 1362هـ) ومن كبار علماء الشريعة الإسلامية وعلومها ومعارفها وآدابها في شبه القارة الهندية. نشأ في أسرة عريقة من أسر السادات، فيتصل نسبه من جهة أبيه إلى الإمام موسى الرضا ومن جهة الأم إلى الإمام زيد . ذكر الأستاذ غلام محمد في كتابه ((تذكرة سليمان)) بلغة أردية أنه قد سمع من العلامة الندوي أن أجداده نزحوا من الجزيرة العربية قبل مائتي 200 عام حتى وصلوا إلى سواحل السند، ولكن السيد الأستاذ أبا عاصم زوج كريمة العلامة وابن أخيه يذكر أن هذه الرواية مجافية للصواب والحقيقة أنهم كانوا في واسط ثم انتقلوا إلى مشهد إيران ثم نزحوا إلى هراة وأخيرا استقر بهم المقام في الهند.
ولد في قرية دسنه من أعمال محافظة بتنه (بهار) في يوم الجمعة 23 صفر 1302هـ الموافق 22 نوفمبر 1884 فأسماه جده أنيس الحسن وكانت الكنية شائعة بين أفراد أسرته فأخوه أبوحبيب وأحد أعمامه أبو تراب وآخر أبوحبيب فكني هو بأبي نجيب.
تعليمه
تلقى تعليمه الابتدائي في قريته فحفظ القرآن الكريم وقرأ الكتب الأردية والفارسية كعادة أهل بلاده ثم انضم إلى حلقة أخيه فتعلم على يديه اللغة العربية ثم التحق بمدرسة صغيرة في إسلام بور زاوية مجيبي. في عام 1901 التحق بدار العلوم ندوة العلماء وظل بها سبع سنوات حتى حصل على شهادة التخرج 1907 حين أراد والده أن يتوجه لدراسة الطب العربي القديم كي يزاول مهنة آباءه وأجداده ولكنه لم يكن راغبا في ذلك وكان أستاذه شبلي نعماني يلمس استعداداته ويرى أن يتفرغ للتحقيقات العلمية فكتب إلى والده في ذلك فاستجاب إلى رغبته وكان يتقن اللغة العربية والفارسية بالإضافة إلى الأردية كما تعلم العبرية على يد أستاذ يهودي إبان عمله في كلية بونا التابعي لجامعة تومباي.
نشاطاته
في الفترة من 1907م إلى 1929م برز نشاط العلامة الندوي السياسي والعلمي والأدبي وكان أول عمل أسند إليه وظيفة أستاذ الأدب العربي بجامعة ((ندوة العلماء)) الإسلامية العالمية (تأسست 1310هــ)، مع احتفاظه بمنصب نائب مديرها، وإلى جانب ذلك كان مديرا لمجلة البيان الشهرية التي كانت تصدر باللغة العربية. في عام 1907م كتب سلسلة من المقالات حول شجاعة نساء الإسلام طبعت عدة مرات وترجمت إلى الإنكليزية.
في عام 1910م صنف قاموسا صغيرا للألفاظ الجديدة والاستعمالات العربية الحديثة وقدمه للعلامة المحقق الجليل السيد محمد رشيد رضا الحسيني (1283 - 1354هـ) تلميذ وخليفة مفتي الديار المصرية الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده الحنفي (1266 - 1323هـــ) ما، فحاز إعجابه واستحسانه، وهذا عمل تظهر قيمته بالنسبة للمهتمين بالدراسات العربية في شبه القارة الهندية وفي هذه الأثناء كان شبلي النعماني قد أنشأ شعبة خاصة لتدوين وترتيب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فانضم إليها. في عام 1913م اشترك في تحرير الهلال مع أبو الكلام آزاد وكتب عدة مقالات ألهبت شعور المسلمين ضد المستعمر الإنكليزي.
عند وفاة أستاذه شبلي النعماني كان يعمل بالكلية الحكومية في (بونا) فترك العمل فيها وانتهى من تأليف كتابه تاريخ ((أرض القرآن)) وتعاون مع مسعود الندوي في تأسيس المجمع العلمي الإسلامي : ((دار المصنفين)) وظل يعمل فيها لمدة إثنتين وعشرين 22 عاما حتى أصبحت محط أنظار العلماء والباحثين والمفكرين وكبار الزعماء السياسيين. في عام 1919م ساهم بدور كبير في حركة الخلافة وانتخب عضوا في الوفد الذي سافر إلى أوروبا تحت رئاسة الزعيم السياسي المجاهد الجليل مولانا محمد علي جوهر (1298 - 1351هـــ/ 1878 - 1931م) دفين بيت المقدس - فلسطين.
في آخر حياته مال إلى التصوف وفي يونيو 1950م بعد تقسيم الهند بثلاث سنوات نزح إلى باكستان وتوفي في كراتشي في غرة ربيع الآخر عام 1373هـ الموافق 2 نوفمبر 1953م ودفن بها.
المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
مقدمة الكتاب
ترجمة العلامة سيد سليمان الندوي
مقدمة المؤلف
المحاضرة الأولى سيرة الأنبياء هي الأسوة الحسنة للبشر
مسؤولية الإنسان بقدر مواهبه:
حكمة إرسال الله الرسل للبشر:
الفرق بين دعوة الرسل ودعاوى غيرهم:
خلود دعوة الرسل واضمحلال دعاوى غيرهم:
ما من طائفة من الناس أصلحت فساد المجتمع إلا الأنبياء:
إن الهداية والدعوة لا تثمر ولا تبقى إلا بالقدوة والأسوة:
المحاضرة الثانية السيرة المحمدية هي العامة الخالدة
السيرة المحمدية هي السيرة التاريخية:
سيرة متبوعي الهنادك ليست تاريخية:
سيرة بوذا ليست تاريخية:
الذي نعلمه عن كونفوشيوس أقل من الذي نعلمه عن بوذا:
شكوك العلماء المحققين في كثير من سير أنبياء بني إسرائيل:
الكلام على الأناجيل من ناحية التاريخ:
ليس في أصحاب الدعوات من يمكن التأسي به إلا محمد صلى الله عليه وسلم:
ما يمكن معرفته من أسفار التوراة عن موسى:
شؤون حياة المسيح أخفى من غيره وأغمض:
الحياة المثالية هي التي يبدأ صاحب دعوتها بنفسه فيعمل بما يدعو إليه:
اشتراط أن تكون سيرة المتبوع تاريخية وجامعة وكاملة وعملية:
المحاضرة الثالثة السيرة المحمدية من الناحية التاريخية
امتياز الإسلام بحفظ السيرة النبوية وتراجم الصحابة والتابعين والأئمة والمتبوعين:
عناية الصحابة بحفظ الحديث النبوي وعناية التابعين والأئمة والمتبوعين:
آخر الصحابة موتا المدن التي توفوا فيها سنة الوفاة
الكلام على التابعين وأساتذتهم من الصحابة:
أسماء الرواة من الصحابة عدد مروياتهم سنة وفاتهم
المستشرقون وتشكيكهم في رواية الحديث، والكلام على الحفظ والكتابة:
كتابة الحديث في العهد النبوي:
التابعون الذين دونوا الحديث:
جمع الحديث له ثلاثة أطوار:
علم نقد الحديث من جهة الدراية والفهم:
ستة مصادر لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه:
المصدر الأول من مصادر السيرة النبوية: ما اقتبس من القرآن الحكيم
والمصدر الثاني من مصادر السيرة النبوية: كتب الحديث
والمصدر الثالث: كتب المغازي
والمصدر الرابع: كتب التاريخ الإسلامي
والمصدر الخامس: كتب الدلائل
والمصدر السادس: كتب الشمائل
كتب السيرة النبوية تعد بالألوف:
مرجليوث أشد المستشرقين تحاملا على الإسلام:
اعترافات كبار المستشرقين حول السيرة النبوية:
السيرة النبوية أوثق رواية وأكثر صحة من كل ما كتب في سيرة النبيين:
المحاضرة الرابعة في السيرة المحمدية من ناحية كمالها وتمامها وإحاطتها بشؤون الحياة البشرية
مثال من كتب الشمائل لتفاصيل ما يعرفه التاريخ عن محمد صلى الله عليه وسلم من جليل ودقيق:
كلمات المستشرقين الكبيرين عما يعرفه التاريخ من دخائل محمد صلى الله عليه وسلم:
تفاصيل أخرى عما يعرفه التاريخ عنه صلى الله عليه وسلم:
استقصاء ابن القيم في"زاد المعاد" كل أحوال النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة وشؤونه اليومية:
إباحة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أن يذكروا عنه كل ما يعرفونه بلا تحفظ:
كان الرسول صلى الله عليه وسلم معروف الدخائل لأعدائه أيضا فلم ينقلوا عنه إلا خيرا:
شهادة أبي سفيان (قبل إسلامه) للنبي صلى الله عليه وسلم عند هرقل:
رجاحة عقول العرب تجعلهم لا ينخدعون في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتبعوه وهم على بينة:
لو كتم الرسول شيئا لكتم ما في القرآن من مؤاخذته:
كلمات كبار المستشرقين في المقارنة بين محمد صلى الله عليه وسلم والذين قبله:
سنن الأمم السالفة في الأخلاق بادت ولم يبق إلا سنن الإسلام:
المسلمون لا يحتاجون من خارج دينهم إلى أصول وضوابط:
المحاضرة الخامسة السيرة المحمدية من ناحيتها الجامعة
الأديان الآخرى تتحرى أقوال أنبيائها والمسلمون يتحرون أعمال نبيهم:
حياة محمد صلى الله عليه وسلم جمعت ما تفرق في الأنبياء مما امتازوا به:
انتباه أحد البراهمة لهذه الناحية من الحياة المحمدية:
ما أعطى الله الرسل جميعا متفرقين قد أوتيه محمد صلى الله عليه وسلم وحده:
مقارنات بين النبي صلى الله عليه وسلم وإخوانه الأنبياء:
مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم كانت جامعة للطوائف وعامة للأمم:
استعراض نماذج من تلاميذ مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم:
إن العالم لا تتم هدايته إلا بالمصلح الأخير للدنيا:
المحاضرة السادسة الناحية العلمية من السيرة المحمدية
كيف نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وفيم نتبعه؟
مقارنة بين نتائج عظة جبل الزيتون، ودعوة جبل الصفا:
ما شهد به لمحمد صلى الله عليه وسلم أقرب الناس إليه وأعرفهم به:
كان صلى الله عليه وسلم أول من يعمل بما يأمر الناس به:
مقارنة بين عظة أحبوا أعداءكم ومعاملة النبي صلى الله عليه وسلم لأعدائه:
مقارنة بينه صلى الله عليه وسلم وبين الأنبياء من آدم إلى عيسى عليهم الصلاة والسلام:
المحاضرة السابعة رسالة رسول الإسلام إلى جميع الأنام
ما هي السيرة الكاملة الجامعة في الرسول، وماذا بلغ عن ربه؟
كفالة الله حفظ الرسالة المحمدية لأنها رسالة الحاضر والمستقبل:
الإسلام أول رسالة عامة في تاريخ الإنسانية:
الدين إيمان وعمل، ولم يجتمعا إلا في الإسلام:
مقارنات بما في رسالة الإسلام والرسالات الآخرى:
مقارنات بين الوصايا العشر والآيات من سورة الإسراء:
عناية الشرع المحمدي بكرامة الجنس البشري ومكانته من سائر المخلوقات:
الرسالة المحمدية عرفت الناس بأقدارهم وأنزلتهم منازلهم:
الإسلام وعقيدة التوحيد:
فطرة الإنسان في الإسلام بريئة في الأصل ولم يولد آثما:
الدين والفطرة كلمتان لمدلول واحد:
الناس سواسية في الإسلام والدنيا كلها لله وحده:
الإسلام سوى بين جميع الأنبياء ودعا إلى الإيمان بهم جميعا:
دين الله بين الذين غلوا في الأنبياء والذين فرطوا فيهم:
المحاضرة الثامنة السيرة المحمدية من الناحية العلمية
فساد الأديان السابقة بسبب التشبيه وتجسيم الصفات الإلهية:
فساد الأديان بسبب فصل الصفات الإلهية عن الذات:
فساد الأديان بسبب تعديد أهلها للفاعل بتعدد أفعاله:
منشأ الخير والشر حسن استعمال الأمور أو سوء استعمالها:
الهدى والضلال بما كسبت أيدي الناس:
تعبد الضالين بتعذيبهم أنفسهم:
التضحية والأضاحي والقربان:
النفوس ملك لله، فليس للإنسان أن ينتحر أو يحدد النسل:
قضاء الإسلام على نظام الطبقات، وعلى التفاضل بالمال والنسب واللون:
من أعظم الجرائم فصل الدين عن الدنيا:
الإسلام إيمان بالحق وعمل به:
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".