تحميل كتاب الجهاد Pdf

وصف الكتاب

إن للجهاد دروعا بها نهزم الأعداء، وبها تعقد ألوية النصر إن شاء الله. ومن ‏هذه الدروع:أن يكون الجهادبعزم وإصرارعلى أن نخلع من لباس الماضي كل تميع أو ‏انحلال, وأن تصح العزائم علىأن نقرُب من الله ونعاهده علىأن يجد منامايجده من ‏المؤمنين في قولهم وعملهم, وأن نغير ما بأنفسنا ليغير الله ما بنا، وأن نَصْدُقَ جميعا ولا ‏نكذب، وأن نؤتمن ولا نخون, ونعمل ولا نكسل,وأن نحرص على الموت لتوهب لنا ‏الحياة, وأن نقلع جميعاعن الغش في القول والبيع والمعاملة، وأن نتورع عن النفاق ‏والمداهنة، وأن نصل حاضرنا بماضينا المسلم المشرق، وأن نمضي إلى العزة قدما لا نعبأ ‏بوعيد، ولا نلقى إلى الشائعات بالا، وأن نمضي في طريق الرسول ﴿‏‏ وآله﴾ ‏وصحابته، وأن نرعى الأمجاد والمكاسب، وأن نحمى أعراضنا من الريب ونصون نساءنا ‏من التبذل، وأن نجعل القرآن وحديث الرسول نغمنا الحلو ونشيدنا العذب وهتافنا ‏العلوي. وأن نصل شبابنا بسيرة النبي ﴿‏‏ وآله﴾ وبطولته، وأن نصل مابيننا وبين ‏دستورالله, وأن نأخذ بالتربية والتوجيه والحزم فلذات أكبادنا من أن يشغلهم التميع ‏فيرجِّلوا الشعرويطيلوا الأظافرويتقلدوا السلاسل. وأن نحوِّل الأغاني المبتذلة والألحان ‏المنكرة إلى نغم إسلامى جاد.‏
واجب الوقت في الجهاد :‏
يجب ألا يكون - موقفنا بالنسبة لفلسطين وأفغانستان وأرتريا وأوجادين ‏والتركستان والفلبين وكشمير وقبرص والجمهوريات الإسلامية بالاتحاد السوفيتى - بكاء ‏أطلال، ونعي ضحايا وترحما على شهداء، وتوعدا بثأر فذلك عجز ويأس، إنما يجب ‏أن يكون موقفنا إيمانا بأن الإسلام دين، وأن الإسلام نسب، وأن الإسلام وطن، وأن ‏تكون الوسيلة إلى ذلك : ‏
أولاً : تصفية الجو الإسلامي من سحب الخلافات وضباب المنازعات، ‏فيتناسى الملوك والرؤساء زهوالملك والرياسات,ونشوة السلطان وأُبَّهة العرش وبريق ‏التيجان,ولا يذكرون إلا أمرا واحدا هو الأمانة التي حملوا عن الأمة الإسلامية تبعاتها.‏
ثانياً : أن تقيم الدول الإسلامية علاقاتها الدولية باسم الإِسلام فقط بعد أن ‏كشفت المعركة السياسية في الأمم المتحدةمن زاويةنشاط مصرالسياسي في المنظمة ‏الأفريقية والأفروأسيوية ودول الحياد الإيجابي تنكر هذه المنظمات لها، لتكشف ‏الحكومات الإِسلامية عن أعينها الغطاءأو المنظار الملون,لترى الناس على حقيقتهم ولا ‏تنخدع بمظاهرهم,وأنه لا يصح أن نخدع حتى نجامل على حساب كياننا، وكيان إخواننا ‏المسلمين في فلسطين وأفغانستان و... و... و...‏
لم نعد بعد الذي حدث في فلسطين وأفغانستان، نقبل التغاضي عما قدمته أو ‏تقدمه بعض الدول لأعدائنا من عون مادى أو معنوي، ليزداد شراسة علينا ويثبت ‏أقدامه في أرضنا، ويتمادى في العبث بمستقبلنا.‏
ثالثاً : إن العرب لا يلم شملهم إلا الإِسلام، ولا يسحق خصومهم إلا ‏الإِسلام، ولا يوحد كلمتهم إلا الإِسلام. إن الخلافات بين العرب الآن حقيقة لا ‏يستطاع إخفاؤها، ومع أن حماهم قد استبيح، والأزمات المادية والأدبية قد سودت ‏وجوههم، إلاأنهم مازالوا متفرِّقي القلوب وممزقي الصفوف.‏
ولن يزال العرب كذلك حتى يغسل الإسلام قلوبهم، ويجمع صفوفهم، ويعيد ‏بناءهم، وَيَصُفُّهُمْ في ميدان القتال مجاهدين. وكفى أن العروبة الآن تواجه تجمعا دينيا ‏تحت علم اليهودية، وهذا التجمع الحقيقي آخى بين اليهود النازحين من اليمن، واليهود ‏القادمين من أمريكا, ومحى الفروق القومية واللغوية، وجمع بين المتباعدين على أساس من ‏التوراة والتلمود واللغة العبرية، وشحن القلوب بحماس العقيدة، والقداسة المزعومة للقضية ‏التي يستحب الفناء تحت علمها، فإذا كان الدين سلاحاً روحيا وماديا في الجبهة التي ‏يقابلها العرب، فكيف يُطْلَبُ من العرب أن يتجردوا من دينهم في مثل هذا اللقاء؟! ‏
رابعاً : يجب أن تختار الكليات العسكرية اللائقين بدنيا وعقليا ودينيا، فاللياقة ‏البدنية تطلب على أساس السلامة في البدن، ولكن يجب مراعاة الكفايات العقلية، ‏لتكون عدتنا ثقافة حربية، لأن الحروب الآن تحتاج إلى عقل مدبر متفكر أكثر من ‏حاجتها إلى جسم رياضي. كما يجب أن يتلقى الجندي دراسات دينية لحروب النبى ‏‏﴿‏‏ وآله﴾, ومقام القواد والجنود في الإسلام, والروح التي يقاتلون بها، والهمة التي ‏يصولون بها على أعدائهم، حتى تتربى فينا روح الجندية المؤمنة المباركة, ويكون من بيننا ‏قواد عظام، ليس بالشعار يضعونه على أكتافهم، إنما بالدين والخلق والثقافة، والتفنن ‏والدراسة المستمرة، والتخصص والاستفادة من التجارب، والصبر في الكفاح والاعتماد ‏على الله إنه نعم المولى ونعم النصير
إن للجهاد دروعا بها نهزم الأعداء، وبها تعقد ألوية النصر إن شاء الله. ومن ‏هذه الدروع:أن يكون الجهادبعزم وإصرارعلى أن نخلع من لباس الماضي كل تميع أو ‏انحلال, وأن تصح العزائم علىأن نقرُب من الله ونعاهده علىأن يجد منامايجده من ‏المؤمنين في قولهم وعملهم, وأن نغير ما بأنفسنا ليغير الله ما بنا، وأن نَصْدُقَ جميعا ولا ‏نكذب، وأن نؤتمن ولا نخون, ونعمل ولا نكسل,وأن نحرص على الموت لتوهب لنا ‏الحياة, وأن نقلع جميعاعن الغش في القول والبيع والمعاملة، وأن نتورع عن النفاق ‏والمداهنة، وأن نصل حاضرنا بماضينا المسلم المشرق، وأن نمضي إلى العزة قدما لا نعبأ ‏بوعيد، ولا نلقى إلى الشائعات بالا، وأن نمضي في طريق الرسول ﴿‏‏ وآله﴾ ‏وصحابته، وأن نرعى الأمجاد والمكاسب، وأن نحمى أعراضنا من الريب ونصون نساءنا ‏من التبذل، وأن نجعل القرآن وحديث الرسول نغمنا الحلو ونشيدنا العذب وهتافنا ‏العلوي. وأن نصل شبابنا بسيرة النبي ﴿‏‏ وآله﴾ وبطولته، وأن نصل مابيننا وبين ‏دستورالله, وأن نأخذ بالتربية والتوجيه والحزم فلذات أكبادنا من أن يشغلهم التميع ‏فيرجِّلوا الشعرويطيلوا الأظافرويتقلدوا السلاسل. وأن نحوِّل الأغاني المبتذلة والألحان ‏المنكرة إلى نغم إسلامى جاد.‏
واجب الوقت في الجهاد :‏
يجب ألا يكون - موقفنا بالنسبة لفلسطين وأفغانستان وأرتريا وأوجادين ‏والتركستان والفلبين وكشمير وقبرص والجمهوريات الإسلامية بالاتحاد السوفيتى - بكاء ‏أطلال، ونعي ضحايا وترحما على شهداء، وتوعدا بثأر فذلك عجز ويأس، إنما يجب ‏أن يكون موقفنا إيمانا بأن الإسلام دين، وأن الإسلام نسب، وأن الإسلام وطن، وأن ‏تكون الوسيلة إلى ذلك : ‏
أولاً : تصفية الجو الإسلامي من سحب الخلافات وضباب المنازعات، ‏فيتناسى الملوك والرؤساء زهوالملك والرياسات,ونشوة السلطان وأُبَّهة العرش وبريق ‏التيجان,ولا يذكرون إلا أمرا واحدا هو الأمانة التي حملوا عن الأمة الإسلامية تبعاتها.‏
ثانياً : أن تقيم الدول الإسلامية علاقاتها الدولية باسم الإِسلام فقط بعد أن ‏كشفت المعركة السياسية في الأمم المتحدةمن زاويةنشاط مصرالسياسي في المنظمة ‏الأفريقية والأفروأسيوية ودول الحياد الإيجابي تنكر هذه المنظمات لها، لتكشف ‏الحكومات الإِسلامية عن أعينها الغطاءأو المنظار الملون,لترى الناس على حقيقتهم ولا ‏تنخدع بمظاهرهم,وأنه لا يصح أن نخدع حتى نجامل على حساب كياننا، وكيان إخواننا ‏المسلمين في فلسطين وأفغانستان و... و... و...‏
لم نعد بعد الذي حدث في فلسطين وأفغانستان، نقبل التغاضي عما قدمته أو ‏تقدمه بعض الدول لأعدائنا من عون مادى أو معنوي، ليزداد شراسة علينا ويثبت ‏أقدامه في أرضنا، ويتمادى في العبث بمستقبلنا.‏
ثالثاً : إن العرب لا يلم شملهم إلا الإِسلام، ولا يسحق خصومهم إلا ‏الإِسلام، ولا يوحد كلمتهم إلا الإِسلام. إن الخلافات بين العرب الآن حقيقة لا ‏يستطاع إخفاؤها، ومع أن حماهم قد استبيح، والأزمات المادية والأدبية قد سودت ‏وجوههم، إلاأنهم مازالوا متفرِّقي القلوب وممزقي الصفوف.‏
ولن يزال العرب كذلك حتى يغسل الإسلام قلوبهم، ويجمع صفوفهم، ويعيد ‏بناءهم، وَيَصُفُّهُمْ في ميدان القتال مجاهدين. وكفى أن العروبة الآن تواجه تجمعا دينيا ‏تحت علم اليهودية، وهذا التجمع الحقيقي آخى بين اليهود النازحين من اليمن، واليهود ‏القادمين من أمريكا, ومحى الفروق القومية واللغوية، وجمع بين المتباعدين على أساس من ‏التوراة والتلمود واللغة العبرية، وشحن القلوب بحماس العقيدة، والقداسة المزعومة للقضية ‏التي يستحب الفناء تحت علمها، فإذا كان الدين سلاحاً روحيا وماديا في الجبهة التي ‏يقابلها العرب، فكيف يُطْلَبُ من العرب أن يتجردوا من دينهم في مثل هذا اللقاء؟! ‏
رابعاً : يجب أن تختار الكليات العسكرية اللائقين بدنيا وعقليا ودينيا، فاللياقة ‏البدنية تطلب على أساس السلامة في البدن، ولكن يجب مراعاة الكفايات العقلية، ‏لتكون عدتنا ثقافة حربية، لأن الحروب الآن تحتاج إلى عقل مدبر متفكر أكثر من ‏حاجتها إلى جسم رياضي. كما يجب أن يتلقى الجندي دراسات دينية لحروب النبى ‏‏﴿‏‏ وآله﴾, ومقام القواد والجنود في الإسلام, والروح التي يقاتلون بها، والهمة التي ‏يصولون بها على أعدائهم، حتى تتربى فينا روح الجندية المؤمنة المباركة, ويكون من بيننا ‏قواد عظام، ليس بالشعار يضعونه على أكتافهم، إنما بالدين والخلق والثقافة، والتفنن ‏والدراسة المستمرة، والتخصص والاستفادة من التجارب، والصبر في الكفاح والاعتماد ‏على الله إنه نعم المولى ونعم النصير
عندئذ نكون قد أهلنا أنفسنا بالإيمان والعمل إلى نصر الله فإن الله لا ينصر ‏إلا من ينصره، ولا يدافع إلا عن الذين آمنوا والذين اتقوا والذين هم محسنون.‏

قراءة
. . .

تحميل
. . .

بــحـــث