التفسير الأثري الجامع 1/6
ترقية حسابك
التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
كتاب التفسير الأثري الجامع 1 6
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
التفسير الأثري الجامع 1/6
| مؤلف: | محمد هادي معرفة |
| قسم: | أبحاث الجامعات [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 2008 |
| الصفحات: | 3231 |
| ترتيب الشهرة: | 181,898 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
محمد هادي معرفة
المؤلف كتاب التفسير الأثري الجامع 1/6 والمؤلف لـ 11 كتب أخرى.
محمد هادي بن علي بن الميرزا محمد علي معرفة ( 1930 کربلاء – 2006 قم المقدّسة)، عالم ورجل دین من المسلمین الشیعة وبحاث في العلوم والبحوث القرآنية. المرحوم من أحفاد الشیخ عبد العالي المیسي، صاحب الرسالة المیسیة ( ومؤسس معهد التمهید الثقافیة). وسبق أن كان من أعضاء جماعة مدرّسي الحوزة العلمیة في قم. ألف کتبا قیما في حقل الدراسات القرآنیة مثل "التمهید في علوم القرآن" و "صیانة القرآن من التحریف" و "التفسیر والمفسّرون في ثوبه القشیب" و"شبهات وردود حول القرآن الکریم" و "التفسیر الأثري الجامع". ویعد المرحوم من العلماء الأفاضل المدفونین فی حرم السیدة فاطمة المعصومة علیها السلام.
دراسته و تدريسه
تعلّم المرحوم آیة الله معرفة دروس السطوح قبل مرحلة دروس الخارج لدی والده، وبعد ذلك توجّه لدراسة دورة الاجتهاد ومرحلة الأصول وأنهی دورة الأصول العالیة وقسم من دورة الاجتهاد في تلك الحوزة العلمیة. ومن أجل الاستفادة من دروس آیة الله العظمی الخوئي( ره) توجّه إلی الحوزة العلمیة في النجف الأشرف. وبعد ذلك التحق بالحوزة العلمیة في مدینة قم المقدّسة، وبعد فترة زمنیة شارك في دروس المرحوم میرزا هاشم الآملي، وبعدها بدأ تدریسه کأستاذ رسمي في الحوزة العلمیة في قم المقدّسة.
أساتذته
تعلّم المرحوم آیة الله هادي معرفة جامع المقدّمات في مکتب التعلیم لدی الشیخ علي أکبر النائیني، بینما تعلّم قسماً من الدروس التمهیدیة لدی والده، ودرسَ السیوطي لدی المرحوم السید سعید التنکابني، بینما تعلّم المغنی والمعالم والکفایة لدی المرحوم الشیخ محمد حسین المازندراني. ولأجل تعلّم کتاب المطوّل التحق بدروس أدیب النیشابوري، کما درس قسماً من القوانین عند السیّد حسن آقامیر. وثم درس دورة في الأصول العالیة وقسماً من دورة الاجتهاد لدی المرحوم آیة الله الشیخ یوسف البیارجمندي الخراساني. وبعد دخوله الحوزة العلمیة في النجف الأشرف، التحق بدروس أبو القاسم الخوئي حیث تعلّم منه دورة کاملة من الأصول وقسم من الفقه. کما أنّه التحق بدروس لعلماء کبار مثل آقا میرزا باقر الزنجاني والشیخ حسین الحلي وآیة الله الحکیم (ره) والمرحوم السیّد فاني، وطوال مدّة وجوده في النجف الأشرف کان یحرص علی الحضور في دروس روح الله الخمیني. وبعد هجرته إلی مدینة قم المقدّسة، التحق بدروس المرحوم میرزا هاشم الآملي لمدّة سنتین، وبعد ذلك استمرّ في التدریس بینما کان منشغلاً بالتألیف أیضاً.
المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
وصف الكتاب
لعلّ أسبق العلوم ظهوراً مع نزول القرآن، هو علم التفسير، الكافل لحلّ معضله وبيان ما أبهم منه أو أجمل، وقد مسّت الحاجة إلى ذلك بعد أن كان القرآن هو المرجع الأعلى للتشريع وتنظيم معالم الحياة، وكان التفسير إذ ذاك مقتصراً على مراجعة الأكفاء: النبيّ الكريم وكبار الصحابة والتابعين والعترة الطاهرة، ومن ثمّ كان المعتمد في التفسير هو النقل المأثور عن مستند وثيق.
كان ابن عبّاس يراجع سائر الأصحاب ممّن يحتمل عنده شيء من التفسير والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي أبواب الأنصار والمهاجرين ممّن عنده علم من الرسول، فإذا وجد أحدهم راقداً - عند القائظة - كان ينتظره حتّى يستيقظ، وربّما تُسقى على وجهه الربح، وبذلك كان يستعيض عمّا فاته من العلم أيّام حياة النبي صلى الله عليه وسلم لصغره، فيستطرق أبواب العلماء من صحابته الكبار، وكان مع ذلك من أنبه تلاميذ الإمام أمير المؤمنين رضي الله عنه وأنبلهم، يأخذ منه العلم ليل نهار، قال: "كلّ ما أخذت في التفسير فهو عن عليّ رضي الله عنه".
وكان مجاهد بن جبر من أوثق أصحاب ابن عبّاس، وقد عرض عليه القرآن ثلاث مرّات يوقفه عند كلّ آية، يسأله فيها ما شاء، قال ابن أبي مليكة: رأيت مجاهداً يسأل ابن عبّاس عن تفسير القرآن ومعه ألواحه، فيقول له ابن عبّاس: اكتب، حتّى سأله عن التفسير كلّه؛ إذن كان الأصل في التفسير هو النقل المأثور عن مصدر متين، وحتّى بعد أن ظهر التفسير الإجتهادي في الوجود، كان التفسير الأثري من أوثق أركانه وأعظم منابعه في الإستخراج والتحقيق؛ هذا مجاهد - هو أوّل من أعمل النظر في التفسير - كان معتمده الأوّل في الإجتهاد وإعمال الرأي هي تلك الآثار التي ورثها من شيوخه ومن أكبرهم ابن عباس، وعليه فالتفسير بشتّى أنحائه وأشكاله لا غنى له عن مراجعة الأصول والأقوال المأثورة عن السلف الصالح وسائر الأعلام.
غير أنّ هناك بعض الخلط بين السليم والسقيم من تلك الآثار، بما يستدعي تمحيصاً وتحقيقاً شاملاً، لكي يمتاز الصدف عن الخزف وتخلص الجواهر من الأحجار؛ وهذا الذي بين أيديكم محاولة لمعرفة الصحيح من الضعيف من الأخبار، فيما يعود إلى تفسير القرآن الكريم، محاولة في ضوء محكمات الكتاب والسنّة القويمة، عرضاً فنّيّاً وفق أصول تقييم الآثار.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
شارك الكتاب :
مراجعة كتاب "التفسير الأثري الجامع 1/6"
اقتباسات كتاب "التفسير الأثري الجامع 1/6"
كتب أخرى مثل "التفسير الأثري الجامع 1/6"
كتب أخرى لـ "محمد هادي معرفة"
فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال أحد الروابط التالية:
بلّغ عن الكتاب أو من خلال التواصل معنا
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
