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Cet article met en lumière le caractère unique du mois de Ramadan en tant que temps de guidance divine intensifiée, durant lequel une grande partie des obstacles habituels à la foi et à l’élévation spirituelle s’affaiblit, et où le cœur humain est doucement mais puissamment attiré vers Dieu.[1][2][3] Ramadan n’est pas seulement un mois où les récompenses sont multipliées ; c’est un climat spirituel soigneusement préparé, dans lequel la **fitrah** – la disposition innée vers la foi et le bien – se réveille et retrouve une liberté d’action inhabituelle.[4][5][6]
Notre argument repose sur deux piliers principaux.
Le premier est coranique : Dieu déclare qu’Il a Lui même fait aimer la foi aux cœurs des croyants et l’a embellie en eux, tout en leur faisant détester la mécréance, la perversité et la désobéissance : « Mais Allah vous a fait aimer la foi et l’a embellie dans vos cœurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux là sont les bien dirigés » (Coran 49, 7).[7][4][5] Ce verset s’accorde avec celui de la fitrah : « Tiens toi le visage tourné exclusivement vers la religion en pur monothéiste, conformément à la nature dont Allah a doté les hommes (en les créant). Or nul ne saurait changer la création d’Allah. Voilà la religion de la rectitude, mais la plupart des hommes ne le savent pas » (Coran 30, 30).[6] Ensemble, ces textes montrent qu’au cœur de l’être humain existe un élan intérieur, doux mais insistant, vers la foi, le tawhid et l’intégrité morale.
Le second pilier est la célèbre khoutba du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui et sa famille) à l’occasion de l’avènement de Ramadan, dans laquelle il décrit ce mois comme « le mois de Dieu », porteur de bénédiction, de miséricorde et de pardon, dont les jours sont les meilleurs des jours, les nuits les meilleures des nuits, et les heures les meilleures des heures.[8][9][2][3] Dans ce mois, les croyants sont invités à la table de Dieu ; leur souffle y est glorification, leur sommeil adoration, leurs œuvres acceptées et leurs invocations exaucées.[2][3] Les portes du Paradis y sont ouvertes, celles de l’Enfer fermées, et les démons enchaînés.[2][3]
En combinant ces deux éléments, on peut dire que Ramadan n’est pas simplement une période où la guidance est « proposée » comme une option parmi d’autres. C’est un temps où les conditions de la guidance sont intensifiées, où l’attraction de la miséricorde se renforce et où l’appel intérieur de la fitrah se fait plus audible, au point que l’on peut, avec prudence, parler d’une forme de « contrainte douce » vers l’examen de soi, le repentir et l’ascension spirituelle – pour quiconque n’a pas complètement fermé son cœur.[2][4][3][6] Les parties suivantes de cette série analyseront les composantes de cette saison singulière, les formes de guidance qu’elle contient et les différentes manières dont l’être humain y répond ou lui résiste.

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