كتب يحيى السنوار

إنباكوم هو اسم المعمودية لأبي الفتح السابق، الذي هاجر حوالي 1489 من اليمن المسلم إلى إثيوبيا المسيحية. قيل أن والده كان من النبلاء وأمه يهودية. لقد وصل كتاجر، برفقة أحد الإثيوبيين العائدين الذي كان محتجزًا في اليمن. كان إنباكوم يشكك بشكل مكثف في في انتمائه الديني. وفي النهاية، وبعد الكثير من القراءة والنقاش، قرر أن يتحول ويصبح مسيحيًا. إن أستاذه بيتروس، الذي كان حينها Echage أو رئيس دير الاثيوبي الرائد في ديبري ليبانوس في شيوا، عمَّده، مما أتاح له اسم إنباكوم، وهو الشكل الاثيوبي لحبقوق. وبينما يشير الاسم العبري إلى "سافن"، فإن اللغة الأثيوبية لها دلالة "أستاذ".

بعد مزيد من الصلاة والتعلم، أصبح حنبقوم حوالي 1500 راهبًا في ديبري ليبانوس. ومن خلال دراسته اكتسب العديد من اللغات، منها: العربية، الجعزية، والقبطية، والعبرية، والسريانية، والأرمنية، والبرتغالية، والإيطالية. وطوال حياته الكتابية عمل على الترجمة إلى الجعزية، لغة الكنيسة الإثيوبية، والعديد من الكتابات المسيحية، فعلى سبيل المثال، تعليق يوحنا ذهبي الفم على الرسالة إلى العبرانيين، وقصة بارلام ويهوشافاط من الهند. ولكتاباته، فقد حظي باحترام واسع.

في بلاط الإمبراطور لبنا دينجيل، صار إنباكوم صديقا لأبونا ماركوس، رئيس الكنيسة في إثيوبيا. وفي عهد الإمبراطور هذا، أصبح إنباكوم هو Echage، أي رئيس دير ديبري ليبانوس. أثناء وجوده في البلاط، التقى إنباكوم أيضًا بالكاهن البرتغالي فرانسيسكو ألفاريس. وقد زار هذا الكاهن في وقت لاحق إنباكوم في الدير وعلّمه البرتغالية واللاتينية. أفاد ألفاريس أنه في عام 1520 كان في دبرة ليبانوس عندما نصب الإمبراطور ليبنا دينجيل Echage جديدًا:

"الذي جعلوه أتشي اعتبر أيضًا رجل حياة مقدسة، وكان مورًا. ولأنه كان صديقًا عظيمًا لي، فقد أخبرني طوال حياته وقال لي أنه عندما كان في طائفته [أي مسلم] سمع الوحي الذي قال له: "أنت لا تتبع الطريق الصحيح؛ اذهب إلى أبيما ماركوس، رئيس كهنة إثيوبيا، وسيعلمك طريقًا آخر". ثم جاء إلى أبيما ماركوس، وأخبره بما سمعه، وجعله أبيما ماركوس مسيحيًا، وعلمه، واعتبره ابنًا؛ لذلك أخذ [الإمبراطور] هذا الراهب الذي كان مورًا حاكمًا لهذا الدير... . كان لهذا الرجل الكثير من المودة تجاهي لدرجة أنه اعتاد ألا يتركني وكان دائمًا يذهب معي. [هو] أتقن أيضًا اللغة البرتغالية، لذلك فهم كلانا الآخر جيدًا."

يقول ألفاريس أن Echage الجديد عرف أيضًا كيفية كتابة اللاتينية بأسلوب جيد. هذا، بالطبع، يبدو مثل إنباكوم؛ مع ذلك، أعطى ألفاريس اسمه يعقوب. لكن فان دونزل يؤكد لنا أن إنباكوم هو يعقوب الذي وصفه ألفاريس بشيء من التفصيل. وبناءً على ذلك، وعند وفاة بطرس، أصبح إنباكوم في الترتيب الحادي عشر من Echage في ديبري ليبانوس الذي كان ثاني أعلى منصب في الكنيسة الإثيوبية (بعد أبونا القبطية).

ومع ذلك، دخل إنباكوم بعد ذلك فترة طويلة من الاضطراب. اتُهم بعدم الولاء للإمبراطور لبنا دينجيل، ثم حوكم ونُفي بدلاً من الموت. بعد مرور عام، غفر الإمبراطور له واستدعاه، لكنه قد لا يكون قد عاد كرئيس للدير. وبدلاً من ذلك، ربما يكون قد انسحب إلى الجنوب الشرقي إلى واراب عند منابع نهر أواش. ثم وخلال الأعوام 1526-1543 وقعت عليهم غارات مدمرة للغاية قادها المسلم أحمد بن إبراهيم الغازي زعزعت استقرار المنطقة وهددت استمرار وجود المملكة المسيحية. خلال هذه العقود من الفوضى، استمر إنباكوم في التحرك، وانتقل غربًا إلى غافات ثم إلى بيزامو، وكلا المنطقتين تقعان جنوب نهر أباي أو النيل الأزرق.

في عام 1532، تم إحراق دير ديبري ليبانوس، ولفته النيران بسبب قوات أحمد بن إبراهيم. أرسل إنباكوم في ذلك العام خطابًا باللغة العربية موجهًا إلى أحمد بن إبراهيم، كتب فيه أنه يجب عليه التوقف عن تدمير الكنائس والأديرة (التي تحمل مكتباتها التاريخ الأدبي للناس)، وأن يتوقف عن قتل الكهنة والرهبان. من الواضح أن أحمد رد فعلًا أنه كمسلم يحترم التوراة اليهودية والأناجيل المسيحية، لذلك لن يحرق الكنائس ويقتصر القتل على أولئك الذين يقاومون. انبثق كتاب إنباكوم في الجيز أنقاسة أمين من هذه الرسالة الموجهة لأحمد جران.

وبسبب خلفيته غير المعتادة، كان إنباكوم أكثر قدرة على مخاطبة المسيحيين الإثيوبيين حول الطرق الفعالة لفهم الإسلام ومقاومته. من وجهة النظر الحزبية، كان في "وضع رائع يلبي احتياجاتهم، وكان يُنظر إلى وجوده على أنه العناية الإلهية. وفي حين بذل أحمد كل ما في وسعه لإلقاء القبض عليه وإعدامه، فإن إنباكوم كان يتنقل من مكان إلى آخر يريح المؤمنين.

عاد الإمبراطور جيلاوديووس الجديد إلى إنباكوم لمصلحته، مما جعله مستشاره في الحرب. وربما أثر "إنباكوم" أيضًا على جيلاوديووس عندما كتب "اعتراف الإيمان" الذي يقدم دبلوماسيًا استجابة لاهوتية وليتورجية للكنيسة الكاثوليكية. سمح الإمبراطور التالي ميناس للراهب بأن يصبح Echage مرة أخرى في ديبري ليبانوس. بعد سنوات قليلة، رأى إنباكوم آخر حياته.

سعى أبا إنباكوم إلى "توفير القيادة الروحية والفكرية للكنيسة الإثيوبية، وترجمة الأعمال والأفكار من بقية العالم المسيحي، وبذلك جلب لاهوتًا أكثر ثراءً من الخارج ومعايير أعلى للتعليم الكتابي... ." تحتفل الكنيسة الأثيوبية بحياته في الحادي والعشرين من شهر مايو (الموافق 29 أبريل) من السنة الليتورجية.