كتب ولادته ونشأته وشيوخه

وُلِد بالنجف الأشرف في اليوم الرابع من شهر رجب سنة 1304 ھ/1886 م، في بيت والده بمحلة المشراق، إحدى محال النجف الأربع (المشراق، البراق، العمارة، الحويش)، ونشأ في ظل والده العلاّمة الشيخ قاسم (جاسم).

وبعد فراغه من القراءة والكتابة، رأى والده تكليف الأستاذ الكبير الشيخ علي بن الشيخ جعفر الشرقي (ت 1384 ھ/1964م) بدراسة النحو عليه، وألزَم الشيخ عبد الغني بن الشيخ أحمد العاملي الذي كان يُعرف بالشيخ (عبد الغني الحر) (ت 1358 ھ/1939م)، بقراءة الصرف عليه، والتجويد على الشيخ نصر الله العاملي، وعند الفراغ من ذلك، بادر والده بتكليف العلاّمة الفاضل الشيخ كاظم علي بيك (بيج)، (ت 1377 ھ/ 1957م)، بقراءة المنطق عليه.

وفي عام 1328 ھ/1910م صدر الأمر من الحكومة العثمانية بامتحان طلبة العلوم الدينية رسمياً، فأشترك مع طلبة العلم في الامتحان ببغداد أولاً ثم، في كربلاء، ليُعفى من التجنيد الإجباري، وقد نجح بذلك ونال شهادة عالية في سنيّ الامتحان الأربع المقررة يومئذٍ، لتخوله الدخول إلى المعاهد العالية.

بعد فراغه من الامتحان وإعفائه من الجندية نَهِجَ نَهج الخِطابة الحسينية. والسبب في قيام المُتَرجَم له بأمر الخِطابة ورُقًّيه لمنبرها هو أنَ أستاذه الخطيب الشهيرالسيد صالح السيد حسين الحلي (ت 1359 ھ/ 1940 م)، كان قد تتلمذ على يد العلاّمة الحجة الشيخ قاسم (جاسم) القسّام في الأصول، وحضر عنده درس الرسائل للحجة (مرتضى الأنصاري)، المتوفي سنة 1281 ھ/ 1864م، ورَغِبَ السيد الحلّي أن يؤدي قسطاً من الخدمة لأستاذه بتخريج ابنه (الشيخ جعفر) للخِطابة المنبرية.

تقَدّمَ الشيخ جعفر ((على جلّ أقرانه من تلامذة السيد صالح الحلّي لِما أمتازَ به من حسن ترتيله للشعر وإنشادَه وإتقانه لغرر المراثي من شعر المتقدمين والمتأخرين فهو متفوق بحسن إلقاءه، يساعده على ذلك حسن صوته واعتدال سليقته)).

ثم أنفرد عن أستاذه وتَنّقل في مدن متعددة. ولميزاته هذه كَثُرَت الرغبة إلى سماع قرائته لاسيمّا عند أرباب العلم والعلماء ((فأقامَ له العلاّمة والحبر الفهّامة عماد الدين الشيخ جعفر الشيخ عبد الحسين قدس سرّه مجلساً عصر كل أربعاء)).

بعد ذلك طلبه عمّه الأستاذ الخطيب العلاّمة الشيخ محمد علي القسّام (ت 1373 ھ/ 1954م) الذي كان يقطن مدينة (الحيرة)، يومئذ من والدهِ، فأقام عند عمّهِ فترة من الزمن تخَرّجَ عليهِ في السيرة والتاريخ والآداب والفذلكة المنبرية، فأصبحّ عبقريّ هذا الفن وربّ هذه الصناعة. وبعد انتقال عمّهِ إلى النجف الأشرف، تفّرَدّ المترجَم له وحده بالحيرة سنيناً، ولمّا كان عام 1342 ھ/ 1923 م فتكت الملاريا بالحيرة، فانتقل الشيخ جعفر القسام منها إلى مدينة الكوفة. وبعد اعوامٍ خمس طلبه أهل (الشاميّة)، للإقامة بين ظهرانيهم خطيباً في مدينتهم ومرشداً دينياً بتوسط القائمقام (صبري حسين)، فجاء حضرة الوجيه الحاج (محمد غلام)، ورئيس البلدية (عبد الله الحاج هادي)، وجماعة من أعيان الشامية إلى الكوفة، وأرتحل معهم إلى (الشاميّة)، وأقام بها ثماني سنين، وآزّرّ بها العلماء في الإصلاح ونشر الوعي الديني من خلال الوعظ والإرشاد.

وفي السنة الثامنة نُكِبَ المترجَم له بفقد ولدِهِ الوحيد (عبد الرزاق)، (1341- 1355 ھ/ 1922 – 1936م)، فلم يستطع المقامَ هناك وعاد إلى الكوفة لمواصلة مشواره في الوعظ والإرشاد في أكثر أندية الكوفة (5)، وخاصةً في مسجدها الكبير، وكان اختصاصه بالخِطابه في مسجد الكوفة بناءً على طلب وُجهاء المدينة بعريضة قُدِمَت إلى مدير الوقف العام آنذاك، ومما جاءَ فيها: (( نحن بحاجة ماسّة لخطيبٍ يبُثُ الوَعظَ والإرشاد ويهدي الناسَ للحقِّ والسداد)).

وممن وقّعَ الطلب جاء اسم كل من: الحاج عبد الرسول تويج، الحاج هادي الحاج علوان، السيد محمد السيد يوسف، عبد الحسين الملا نصراع، متولي مقام النبي يونس السيد جودة السيد إدريس، باقر عبد نومه، ومرزه عبد الحسن وغيرهم.

فضلاً عن ذلك كان الباحثون في أمور القبور والمزارات في الكوفة يعوِّلون عليه في تثبيت مراقد العلويين والصحابة والتابعين (رضوان الله تعالى عليهم)، وصحة نسبتها إليهم. يقول الدكتور عباس كاظم مراد في معرض كتابته عن مزار السادة أولاد الحسن : ((في الطريق القديم الذاهب إلى "مسجد السهلة"، يوجد قبر وقد زرناه مراراً وقد وجدنا داخل الغرفة صندوق خشبي وفي الغرفة ورقة... ونص ماورد فيها: " وهذه صورة الحكم من شيخ جعفر بن الشيخ جاسم وبيان القبرين المقدسين الواقعين جنوب مسجد الكوفة الأعظم أحدهما قبر محمد والثاني قبر أخيه موسى ولدا جعفر الملّقب بشمس الدين بن علي الملقب بعميد الدين بن نقيب النقباء ... بن الحسن بن الحسن المثنى بن الإمام السبط الزكي الحسن عليه السلام أبن علي بن أبي طالب عليه السلام ... ". وكان هذا ديدنه حتى وافاه الأجل.

لم يمتهن الخطابة ويجعلها مصدراً للكسب والمعيشة، بل كان يشتغل بتجارة الحبوب والتمور، وكان له بستانٌ فيها من المغروسات أشجاراً من الفواكه والنخيل استولى عليها بعد وفاته من لايعرف الحلال والحرام ولايخاف الله تعالى، وفُقِدَت أصول ملكيته للبستان مع مافُقِد من وثائق، فضلاً عن كثير من تراثه.