كتب وقفة التحية

العبارة "أنا بخير، أنت بخير" هي واحدة من أربع "مواقف حياة" قد يأخذها كل منا. المواقف الأربعة هي:

1. أنا لست بخير، أنت بخير
2. أنا لست بخير، أنت لست بخير
3. أنا بخير، أنت لست بخير
4. أنا بخير، أنت بخير

الموقف الأكثر شيوعًا هو أنني لست بخير، أنت بخير. ونحن كأطفال نرى أن الكبار أقوياء وأكفاء، وأننا ضعفاء ونرتكب أخطاء في كثير من الأحيان، لذلك نخلص إلى أني لست بخير، أنت بخير. قد يخلص الأطفال الذين يتعرضون للإساءة إلى أنني لست بخير، فأنت لست بخير أو أنا بخير، لكن هذا الموقف أقل شيوعًا. حيث يركز الكتاب على مساعدة الناس على فهم كيفية تأثير وضع حياتهم على اتصالاتهم (المعاملات) والعلاقات مع الأمثلة العملية.

كتاب (أنا بخير، أنت بخير) يستمر بتقديم النصائح العملية للبدء في فك رموز القرائن المادية واللفظية اللازمة لتحليل المعاملات. على سبيل المثال، يقترح هاريس علامات تشير إلى أن الشخص في حالة الأنا الوالدية يمكن أن يشمل استخدام الكلمات التقويمية التي تشير إلى الحكم القائم على نظام قيمة تلقائي، ومبدئي، وقديم : كلمات مثل "غبي، شقي، مثير للسخرية، مثير للاشمئزاز، يجب أن (على الرغم من أنه يمكن استخدامها أيضًا في حالة الأنا البالغة).

يقدم هاريس تمثيلاً بيانياً لفئتين من التواصل بين الأفراد: المعاملات التكميلية، والتي يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى، والمعاملات المتقاطعة، التي تسبب توقف الاتصال (وكثيراً ما تكون حجة). يقترح هاريس أن المعاملات المتقاطعة هي إشكالية لأنها "تربط" حالة الأنا التابعة لأحد المشاركين، مما يؤدي إلى مشاعر سلبية. يقترح أن الوعي بهذه الإمكانية، من خلال TA، يمكن أن يعطي الناس خيارًا حول كيفية تفاعلهم عندما يواجهون حالة شخصية تجعلهم يشعرون بعدم الارتياح. يقدم أيضاً اقتراحات عملية بشأن كيفية البقاء في حالة الأنا للبالغين، على الرغم من الاستفزاز.

بعد وصفه نموذجًا عامًا لحالات الأنا داخل البشر، والمعاملات بينهم، يصف هاريس كيف يختلف الأفراد. ويجادل بأن الأفكار يمكن اكتسابها من خلال دراسة الدرجة التي تكون فيها حالة الأنا البالغة لشخص ما ملوثة بولايات الأنا الأخرى. يلخص تلوث البالغين من قبل الوالدين بأنه "التحيز" وتلوث الكبار من قبل الطفل بأنه "الوهم". الفرد السليم قادر على فصل هذه الحالات. ومع ذلك، يجادل هاريس أن الشخص الذي يعمل بشكل جيد يحتاج إلى أن تكون كل ثلاث دول غرامية حاضرة في نفسها حتى تكتمل. الشخص الذي يستثني (أي يخرج الأطفال) طفلهم لا يستطيع اللعب والتمتع بالحياة. في حين أن الشخص الذي يستثني حالة الأنا الوالدية يمكن أن يشكل خطرًا على المجتمع (قد يتحول إلى مريض نفسي مخادع لا يشعر بالعار أو الندم أو الإحراج أو الشعور بالذنب).

كما يحدد هاريس من أمثلة ممارسته الطبية للأفراد الذين يعانون من حالات غرور الكبار الذين يعانون من الذهان، والذين كانوا يعانون من الذهان، والرعب والتنوع بين العتابات القديمة لدولة الأنا عن العالم والحالة العاطفية الأولية للطفل، مما يجعلها غير قابلة للعلاج عن طريق العلاج. في مثل هذه الحالات، يؤيد هاريس العلاج بالعقاقير، أو العلاج الكهربائي المتشنج، كطريقة لتعطيل حالات الأنا المزعجة مؤقتًا، مما يسمح "بإعادة" حالة الأنا للبالغين عن طريق العلاج. تقارير هاريس اتباع نهج مماثل لعلاج الهوس الاكتئاب.

يبدأ النصف الثاني من الكتاب بإيجاز عن الطرق الست التي يدرك بها ممارسو TA أن الأفراد يستخدمون في بناء الوقت، لجعل الحياة تبدو ذات مغزى. يستمر هاريس بتقديم دراسات حالة عملية تظهر تطبيقات TA للزواج وتربية الأطفال والمراهقين. يختتم هذا القسم من "أنا بخير"، "حسنًا"، كما يصف هاريس متى يمكن أن تكون TA ذات صلة بحياة الفرد، وكيف يتم تسليمها. وهو يروج لفكرة أن TA ليست مجرد طريقة للمتخصصين، ولكن يمكن مشاركتها واستخدامها من قبل العديد من الناس.

بعد وصف هذه الطريقة المنظمة للتعامل مع تحديات علم النفس البشري، يناقش الفصلان الأخيران من الكتاب مسألة تحسين الأخلاق والمجتمع. على وجه الخصوص، يسأل، إذا لم نستسلم للهيمنة على حالة الأنا الوالدية، كيف يمكن للأفراد المتنورين من خلال TA أن يعرفوا كيف ينبغي أن يعيشوا حياتهم؟ انطلاقاً من بيانه البديهي، أنا بخير، أنت على ما يرام، يعترف بأن قبوله في القيمة الاسمية يثير نفس المعضلات الفلسفية مثل مشكلة الشر بالنسبة للمؤمنين بإله عادل كلي القدرة. يواصل هاريس استكشاف جوانب من المسيحية مع الإشارة إلى TA، بالإضافة إلى أسئلة أكثر عمومية حول طبيعة الدين.

الفصل الأخير من "أنا بخير"، أنت بخير يشير إلى القضايا الاجتماعية المعاصرة في وقت الكتابة، بما في ذلك الحرب الباردة، حرب فيتنام والأبحاث المثيرة للجدل المعاصرة من استجابة الأفراد للسلطة التي أجراها عالم النفس ستانلي ميلجرام. يطبق هاريس TA على هذه القضايا ويختتم كتابه على أمل أن تحصل الدول قريبا على النضج للمشاركة في حوار الكبار إلى الكبار، بدلاً من إجراء دبلوماسية في الدول الأنا الأبوية الجماعية للوالد أو الطفل، والتي يرى أنها تسبب الحرب والتنافر.