كتب والغائية من البناء الاجتماعي

مفاهيم الضعف والقوة كما ينطبق على معارضة موقف فلسفي و "المذاهب"، إبلاغ الغائية، والهدف المنحى، ذات مغزى، أو النهائي نهاية النمط من التفسير للواقع. "المذاهب" ليست آراء شخصية، ولكن المدقع، مشروط، تركيبات أن الأشخاص الفعلية، والأفراد، ويمكن بعد ذلك النظر، واتخاذ موقف بين. هناك تعارض المواقف الفلسفية بشأن جدوى المشاركة في خلق، المشتركة، الواقع الاجتماعي المشترك، ودعا الضعيف والقوي.

جون سيرل R. لا توضيح شروط القوة والضعف في كتابه البناء للواقع الاجتماعي، لكنه يستخدم بشكل واضح لهم في حجته الغرفة الصينية، حيث كان المناقشات جدوى إنشاء جهاز الحوسبة مع فهم قابل للمشاركة للواقع، وويضيف "نحن على وجه التحديد هذه الآلات". الذكاء الاصطناعي القوي (الذكاء الاصطناعى القوي) هو الرهان على أن مبرمجي الكمبيوتر وبطريقة أو بأخرى في نهاية المطاف تحقيق آلة الحوسبة مع اعتبارها من تلقاء نفسها، وأنه سيكون في نهاية المطاف أقوى من العقل البشري. ضعف الرهانات منظمة العفو الدولية أنها لن تفعل ذلك.

ديفيد دويتش في كتابه نسيج من واقع يستخدم شكل من أشكال مبدأ تورينج قوية لتبادل الرأي فرانك Tipler "ق للدولة النهائي للكون باعتباره القاهر (ولكن ليس كلي العلم)، نقطة أوميغا، الحاسوب. ولكن هذا الكمبيوتر هو مجتمع من المفكرين المبدعين، أو الناس (ولو posthuman الأشخاص transhuman)، وبعد مناقشات من أجل توليد المعلومات، في محاولة لا تنتهي أبدا لتحقيق المعرفة من هذا الفيزياء — أشكاله التطورية، قدراته الحسابية، وأساليب نظرية المعرفة به — وجود الخلود للقيام بذلك. (ص 356)

لأن كلا من حجة الصينية غرفة وتشييد صفقة الواقع الاجتماعي مع سيرل ومناظراته، ولأن كلا منهما استخدام الضعيف والقوي للدلالة على موقف فلسفي، وذلك لأن كلا مناقشة البرمجة من "الآخر"، ومن الجدير بالذكر أن المراسلات أن "الذكاء الاصطناعى القوي" هو البنائية الاجتماعية القوية، و "ضعيف منظمة العفو الدولية" ضعيفة البنائية الاجتماعية.

غائية ضعيفة

ترى البنائية الاجتماعية الضعيفة الكامنة وموضوعية، "حقيقة الغاشمة السياقية،" عناصر من فئة من اللغات والمهام الوظيفية للبشرية، الميتافيزيقي، حقيقة واقعة. حقائق الغاشمة هي جميع الحقائق التي ليست حقائق مؤسسية (الميتافيزيقية، والاتفاق الاجتماعي). الشكاك يصور الجوانب الضعيفة للبنائية الاجتماعية، ويريد أن يقضي جهد مناقشة واقع المؤسسية.

علم النفس في جامعة هارفارد ستيفن بينكر يكتب أن "بعض الفئات هي حقا البناءات الاجتماعية: وجدت فقط لأن الناس توافق ضمنيا على التصرف كما لو كانت موجودة. ومن الأمثلة على ذلك المال، وحيازة، والمواطنة، والزينة للشجاعة، ورئاسة الولايات المتحدة ".

في سياق مماثل، سمك ستانلي وقد اقترح أن "الكرات والضربات" لعبة البيسبول هي البناءات الاجتماعية.

كل من الأسماك وبينكر نتفق على أن أنواع الكائن و أشار هنا يمكن وصفها بأنها جزء من ما يسميه جون سيرل "الواقع الاجتماعي". على وجه الخصوص، فهي، من حيث سيرل، شخصي جوديا لكن الهدف معرفيا. "الحقائق الاجتماعية" هي زمنيا، جوديا، ويعتمد منطقيا على "حقائق الغاشمة." على سبيل المثال، "المال" في شكل المواد الخام (خرقة، واللب، والحبر) كما شكلت اجتماعيا لالمقايضة (على سبيل المثال من قبل النظام المصرفي) هو حقيقة اجتماعية من "المال" بحكم (ط) على استعداد جماعي وتعتزم (الثاني) لفرض بعض من وظيفة معينة (الغرض الذي من أجله)، (الثالث) من خلال قواعد التأسيسي فوق "حقائق الغاشمة." "الحقائق الاجتماعية لديها ميزة رائعة من عدم وجود التماثلية بين المادية الغاشمة حقيقة S" (34). وجود اللغة هي نفسها التأسيسي للحقيقة اجتماعية (37)، الذي حقائق طبيعية أو الغاشمة لا تتطلب. حقائق الطبيعية أو "الغاشمة" موجودة بشكل مستقل عن اللغة، وبالتالي "جبل" هو جبل في كل لغة وفي أي لغة، بل ببساطة هو ما هو عليه.

سيرل يوضح تطور الحقائق الاجتماعية من الحقائق الغاشمة من قبل القاعدة التأسيسي: التهم X Y كما في C. "شروط Y لديه لتعيين الوضع الجديد أن الكائن لا يملك بالفعل فقط في فضيلة تتفق على المدى Y، ويجب أن يكون هناك اتفاق جماعي، أو على الأقل القبول، سواء في فرض هذا الوضع على الأشياء المشار إليه من مصطلح X وحول الدالة أن يذهب مع هذا المركز. وعلاوة على ذلك، لأن ملامح المادية الغاشمة الحقائق التي يحددها المدى X غير كافية في حد ذاتها لضمان الوفاء الوظيفة المخصصة التي يحددها المدى Y، فإن الوضع الجديد والمهام المصاحبة له يجب أن يكون هذا النوع من الأشياء التي يمكن أن تشكلها اتفاق جماعي أو القبول ".

صحيح أن اللغة ليست "حقيقة الغاشمة،" أنه هو حقيقة المؤسسية، واتفاقية الإنسان، وهو واقع الميتافيزيقي (الذي صادف أن يكون تلفظ جسديا)، ولكن نقطة سيرل إلى أن هناك أفكار لغة مستقلة "noninstitutional، البدائية، الميول والإدراك البيولوجية التي لا تتطلب أية أجهزة لغوية "، وأن هناك العديد من" الحقائق الغاشمة "بين كل من البشر والحيوانات التي هي الحقائق التي لا ينبغي تغيير في البنى الاجتماعية لأن اللغة لا تشكل حقا لهم، على الرغم من محاولة لإقامة أي منها لتحقيق مكاسب المجموعة: الأموال والممتلكات هي تعتمد على اللغة، ولكن الرغبات (العطش والجوع) والعواطف (الخوف والغضب) ليست كذلك. (يصف ديكارت الفرق بين الخيال كنوع من الرؤية، أو صورة، والفكر كما تصور الأشياء من خلال التلاعب رمزية.) لذلك، ليس هناك شك أن المجتمع أو جهاز كمبيوتر يمكن برمجتها بالكامل باللغة والصور، (بسبب وجود برمجة، تأثير الانفعالية من الصور التي تستمد من لغة الحكم نحو الصور).

أخيرا، ضد نظرية قوية وللنظرية ضعيفة، وتصر سيرل "، فإنه لا يمكن أن يكون هذا هو الحال، كما حافظت على بعض، أن جميع الحقائق المؤسسية [أي، الاجتماعية] حقائق، أنه لا توجد حقائق الغاشمة، وذلك لأن هيكل من الحقائق المؤسسية يكشف أنها تعتمد على الحقائق منطقيا الغاشمة. لنفترض ان جميع الحقائق والمؤسسية [أي، الاجتماعية] سوف تنتج ما لا حصر له التراجع أو دائرية في الاعتبار الحقائق المؤسسية. من أجل أن بعض الحقائق المؤسسية، يجب أن تكون هناك حقائق أخرى التي هي الغاشمة [أي، الفيزيائية والبيولوجية والطبيعية]. هذه هي نتيجة للبنية منطقية من الحقائق المؤسسية ".

إيان القرصنة، والفيلسوف الكندي للعلوم، وتصر، "فكرة أن كل شيء اجتماعيا المستمرة منذ جولات. جون سيرل [1995] يجادل بشدة (و في رأيي بلباقة) ضد البنائية عالمي ". "هو سليل البنائية الاجتماعية الشاملة من المذهب أن الأول اسمه مرة واحدة المثالية اللغوية، وعزا، ونصف فقط من باب الدعابة، إلى ريتشارد نيكسون [القرصنة، 1975، ص 182]. المثالية اللغوي هو المذهب الذي فقط ما يتم الحديث عنه موجودا، لا شيء لديه الواقع حتى يتم التحدث بها، أو كتبت عنه. هو سليل هذه الفكرة باهظة من بيركلي فكرة-ISM، والتي نسميها المثالية: المذهب القائل بأن كل ما هو موجود هو عقلي " "هم جزء من ما جون سيرل [1995] تدعو الواقع الاجتماعي. يحمل عنوان كتابه البناء للواقع الاجتماعي، وكما شرحت في مكان آخر [القرصنة، 1996]، وهذا هو ليس كتابا البناء الاجتماعي على الإطلاق ".

القرصنة يلاحظ، "التسمية" البنائية الاجتماعية "هو رمز أكثر من وصف " من كل اليساري الماركسي، فرويد، ونسوية ما بعد الحداثة للتشكيك كل والجنس، والجنس، والسلطة، والمطالبة المنحرف أخلاقيا ومثلما جوهرية أخرى المطالبة، بما في ذلك الادعاء بأن أفراد من الجنس من الذكور والإناث مختلفة بطبيعتها، بدلا من بناء تاريخيا واجتماعيا. القرصنة ويلاحظ أن اجراها في عام 1995 إقالة التبسيط لمفهوم كشف الواقع لكثير من القراء الآثار الفاحشة من المنظرين: هل الاعتداء على الأطفال على الشر الحقيقي، أو كيانا اجتماعيا، طلب التقطيع؟ له موقف رافض، "أعطى بعض القراء وسيلة لمعرفة أن تحتاج إلى أن يكون هناك أي اشتباك بين البناء والواقع،" بقدر ما "استعارة من البناء الاجتماعي مرة واحدة قيمة ممتازة صدمة، ولكن الآن أصبح متعبا."

بشكل غير رسمي، فإنها تتطلب ممارسات الإنسان إلى المحافظة على وجودها، ولكن لديهم تأثير هذا هو (أساسا) متفق عليه عالميا عليها. الخلاف يكمن في ما إذا كانت هذه الفئة ينبغي أن تسمى "اجتماعيا". إيان التقطيع يقول انه لا ينبغي. وعلاوة على ذلك، فإنه ليس من الواضح أن الكتاب الذين يكتبون "البناء الاجتماعي" تحليلات يعني أي وقت مضى "البناء الاجتماعي" بالمعنى بينكر لل. 67 إذا كانت لم تفعل، ثم بينكر (وربما غيرها) قد يساء فهمها وجهة حجة البنائية الاجتماعية.

لفهم مدى ضعف البنائية الاجتماعية يمكن أن نخلص إلى أن الميتافيزيقا (علاقة الإنسان) ليست كلها "واقع"، راجع الحجج ضد الميتافيزيقيا الدراسة. هذا عدم القدرة على تبادل بدقة واقع كامل، دوام حتى تعطى لمحادثة عقلانية، هو نصبت بالمثل بسبب ضعف الذكاء الاصطناعي.

غائية قوية

ان دعاة المحافظة من المؤسسات الطريقة التي تسير، ، وبعبارة رودولف كارناب "نتظاهر لتعليم المعرفة الذي هو من مستوى أعلى من العلم التجريبي." الجميع لديه واقع بهم، واتخاذ موقف أنه "إذا عليك أن تسأل، أنت لن تفهم."

بنائيون اجتماعية قوية تعارض وجود حقائق "الغاشمة". أن الجبل هو جبل (بدلا من مجرد أجمة غير متمايزة أخرى من الأرض) والتي تولدت اجتماعيا، وليس حقيقة الغاشمة. تم قبولها مفهوم الجبل عالميا في كل اللغات البشرية قد يعكس توافق الآراء الإنسان شبه عالمي، ولكن لا تجعل من واقع موضوعي، وبالمثل لكافة الكائنات على ما يبدو حقيقي والأحداث: أشجار، والسيارات والثلج والاصطدامات. ومن الأسباب التي يعتقد كل واقع، كل فكر هو في اللغة، كل لغة هي اتفاقية، وأن كل اتفاقية هو مقبول اجتماعيا، وبالتالي، فإنه يستخدم اللغة لبرنامج اجتماعيا.

قوية كيان البنائية الاجتماعية تعقد وتشكل الاتفاقيات من واقع الآراء، حقيقية، الإنسان مجموعة تعمل من البرامج الاجتماعية، التي تشارك في تشغيل على "الحقيقية" إلى حد أنها تتفق ديمقراطيا وبأدب المواضيع. إذا كان المتهم الأنطولوجيا لها، والجواب العملي هو "قراءة محضر الاجتماع"، على حد سواء لأن البنائية الاجتماعية القوية هي برامج خلق مشغول، ولأن واقع تقاسم بدقة وبشكل كامل غير المجدي.

أيضا، في ما يخص بث التاريخ، "البناء الاجتماعي" يشير إلى الطريقة التي تم فيها إنشاء النموذج وسائل الإعلام. هذا يتعلق على حد سواء لهيكلها وتنظيمها. انها الطريقة التي يتم بناؤها وسائل الإعلام الاجتماعية من قبل مجتمعنا.