اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
ممنوعٌ من الشـرح، ليس مجردَ عنوانٍ يُقرَأ، بل هو عَتَبةُ مَمرٍّ ضَيّق بينَ التّصـريحِ والتَّلميح، وثيقةُ صَمتٍ ترفضُ أن تُساقَ في قَوالبِ التّفسيرِ المَعصوبةِ الأعين. إنّه النصُّ الذي يَقفُ على تُخومِ التابو والمَسكوتِ عنه، ليُعلِنَ استقالتَهُ من وظيفةِ الشّارحِ التقليديّ، مُختاراً أَن يكونَ مِرآةً تعكسُ جُروحَ الهويةِ والتّهميشِ دونَ رُتُوش.
وهذا العنوانُ يتناصُّ بصورةٍ خَفِيّة مع المفهومِ النحوي الشهير (الممنوع من الصـرف)؛ فكما يُحرَم الاسمُ الممنوعُ من الصـرفِ من التّنوينِ ويُجرّ بالفتحةِ خروجاً عن الأَصل، يأتي هذا الكتابُ مَمنوعاً من التَبسيطِ أو الشَّـرحِ السَّطحي؛ لأنَّ قضايا الإقصاءِ والتاريخِ المَنسـي لا تُصـرَفُ في سُوقِ الكلماتِ العابرة، بل تظلّ حَرِيّةً بلُغَةٍ أُخرى تُعرِبُ عن جوهرِها المَحبوس. كما تُجسّد هذه العبارةُ بلاغةَ المَسكونِ بالغياب واستعارةَ الكتمان؛ فالشَـّرحُ في جوهرِهِ تَبديدٌ للغُموض، لكن حين يُغدو الشَـّرحُ (مَمنوعاً)، يَتحوَّل النَّصُّ إلى نِدائهِ الأخير ليؤكّد أنَّ الحقيقةَ هُنا لا تُلقَّن بل يُسعَى إليها، وهي البلاغةُ التي تجعلُ من الفَراغِ بينَ السُّطورِ صوتاً أشدَّ هَديرًا من الشَّرحِ نَفسِه.
ويَتماسُّ المفهومُ كذلك مع الرمزيةِ المعرفيةِ لـ «المعرفةِ المحظورة»؛ حيث يَدعو الكتابُ القارئَ إلى قَطفِ الحقيقةِ بجهدِهِ الخاص، متجاوزاً حُراسَ النصوصِ الذين اعتادوا صياغةَ الرواياتِ المُنقّحة. ومن هنا يتحوّل عبد الرزاق سيّد كَرَم في هذا العملِ بصفته مشروعاً نقدياً من دورِ «المُعلّم» إلى دورِ (المُشـَرِّح)؛ فهو لا يُقَدِّم إجاباتٍ جاهزة، بل يَضعُ المِشرَطَ على جِراحِ التاريخِ والخرائطِ التي شَكَّلت ملامحَ الإقصاء. إنه كتابٌ يُطالِبُ القارئَ بألَّا يكونَ قارئاً سَلبيّاً، بل شريكاً في فَكّ الشّيفرات، وكأنَّ العبارةَ تقول: (ما يُشَرحُ يُفقِدُ سِحرَه، وما يُمنَعُ من الشَّرحِ يُحَرّكُ العُقول).