كتب ملكي ساخط

كانت روايات وقصائد غوبينو في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر مبنية في الغالب على العصور الوسطى أو عصر النهضة مع أبطال أرستقراطيين يحيون بكل القيم التي أهتم بها غوبينو مثل الشرف والإبداع ضد طبقة وسطى فاسدة لا روح لها. تعد روايته لعام 1847 المسماة تيرنوف هي المرة الأولى التي ربط فيها غوبينو الطبقية بالعرق، وكتب "يحسب مسيو دو مارفيجولز نفسه، وجميع أعضاء النبلاء، جنساً منفصلاً، من جوهر متفوق، ويعتقد أن من الجرمِ تلطيف هذا (العرق) عن طريق التمازج مع الدم العام. " الرواية، التي تم وضعها على خلفية المائة يوم من عام 1815، و على خلفية النتائج الكارثية المتعلقة بزواج الأرستقراطي أوكتاف دو ترنوف من ابنة ميلر.

لقد روعت ثورة 1848 غوبينو وشعر بالاشمئزاز مما اعتبره رد فعل ضعيف للطبقات الأوروبية العليا على التحدي الثوري. وكتب في ربيع 1848 عن الأخبار من ألمانيا: "الأمور تسير على نحو سيئ جدًا ... لا أقصد طرد الأمراء - لقد أستحقوا ذلك. بفعل جبنهم ونقص حسهم السياسي الذي جعلهم بلا أهمية. ولكن الفلاحون هم أشباه برابرة. حيت النهب والحرق والمذابح - ونحن فقط في البداية. "

بصفته مؤيداً لحكم البوربون، كره غوبينو بيت بونابرت وكان مستاءًا عندما انتخب لويس نابليون بونابرت رئيسًا للجمهورية عام 1848. ومع ذلك، أبدى دعمه لبونابرت كأفضل رجل للحفاظ على النظام، وفي عام 1849 ، عندما أصبح توكفيل وزيرًا للخارجية، أصبح صديقه غوبينو رئيس مكتبه.

بداية نظريات غوبينو العنصرية

مصدوماً بثورة 1848، أعرب غوبينو لأول مرة عن نظرياته العنصرية في قصيدته الملحمية لعام 1848 مانفريدين. وكشف فيها عن خوفه من أن الثورة كانت بداية نهاية أوروبا الأرستقراطية، حيث ينحدر عامة الناس من سلالات أقل شأنًا. القصيدة، التي تعود بالقارئ إلى وقت الثورة في مدينة نابولي ضد الحكم الإسباني عام 1647 (رمزية لعام 1848)، تتعلق بالشخصية الرئيسية، وهي امرأة نبيلة أرسل غوبينو إليها خمسمائة سطر تتبع أصلها من أسلاف الفايكنج. وهذا بعض منها:

Et les Germains، montrant leur chevelure blonde، Que portaient leurs aïeux، dans tous les coins du monde، Paraissent pour régner. Neptune et son trident، Servent l"Anglo-Saxon، leur dernier descendant ، Et les déserts peuplés de la jeune Amérique، Connaissenet le pouvior de ce peuple héroïque، Mais Romains، Allemands، Gaulois، [. . . ] Pour en finir، Ce qui n"est pas Germain est créé pour servir. وظهر الجِرمان، بشعرهم الأشقر الموروث من أجدادهم، ليحكموا في كل مكان. يخدِم نبتون و رمحه الثلاثي الأنجلو ساكسون، حتى سليلهم الأخير ، والصحاري المسكونة لأمريكا الشابة تعرف قوة هذا الشعب البطل. ولكن بالنسبة للرومان ، الألمان ، الغال ، [...] باختصار ، فإن أولئك الذين ليسوا جرمانًا فقد وجدوا للخدمة.

نظرية الأرستقراطيين الفرنسيين

عاكساُ ازدرائه للناس العاديين، ادعى غوبينو أن الأرستقراطيين الفرنسيين مثله هم أحفاد الفرنجة الجرمانيون الذين غزوا مقاطعة الغال الرومانية في القرن الخامس الميلادي، في حين كان عامة الفرنسيين هم أحفاد سلتيك الأصبيين وشعوب البحر الأبيض المتوسط. كانت هذه نظرية قديمة تم الترويج لها لأول مرة بتفصيل من فبل الكونت هنري دي بولانفيلييه. وقد جادل بأن الطبقة الثانية (الأرستقراطية) كانت من دم "الفرنجة" وأن الطبفة الثالثة (العامة) من دم "الغاليش". وكون غوبينو ولد بعد الثورة الفرنسية تدمرت صورة النظام القديم المثالي من خياله، وشعر غوبينو بشعور عميق من التشاؤم فيما يتعلق بالمستقبل.

بالنسبة له، الثورة الفرنسية، بعد أن دمرت الأساس العرقي للعظمة الفرنسية بإسقاط الأرستقراطية وقتلها في كثير من الحالات، بدأت عملية طويلة من التدهور والانحطاط لا تقاوم، والتي لا يمكن أن تنتهي إلا بالانهيار التام للحضارة الأوروبية. وشعر أن ما قامت به الثورة الفرنسية في الثورة الصناعية سينتهي. و أن التصنيع والتحضر كارثة كاملة لأوروبا.

مثل العديد من المحافظين الرومانسيين الأوروبيين الآخرين، نظر غوبينو بحنين إلى نسخة مثالية من العصور الوسطى كمجتمع زراعي شاعري يعيش بتناغم في نظام اجتماعي جامد. كان يكره باريس الحديثة، المدينة التي سماها " بالوعة عملاقة" مليئة بالأجانب (المهاجرين) - المجرمين والفقراء والانجرافين الذين ليس لديهم منزل حقيقي، و اعتبرهم غوبينو المنتجات الوحشية لقرون من سوء التكاثر الجاهزة للانفجار في العنف الثوري في أي لحظة. لقد كان معارضاً متحمسًا للديمقراطية، والذي ادعى أنها مجرد "حراك" - نظام أعطى للغوغاء الأغبياء القول الفصل في إدارة الدولة.