كتب مقال المنهج
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
مقال عن المنهج (معلومة)
المقال عن المنهج هو مقال السيرة الذاتية الفلسفية قام بنشره رينيه ديكارت في 1637. اسمه الكامل هو مقال عن المنهج المتبع لحسن قيادة عقل المرء والبحث عن الحقيقة في العلوم (العنوان الفرنسي: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences). والمقال عن المنهج يعرف هو المصدر الشهير لاقتباس Je pense, donc je suisdonc (أنا أفكر إذا أنا موجود)، التي توجد في الجزء الرابع من العمل. (البيان مماثل في اللاتينية، كوجيتو إرجو صام، تم العثور عليه في الجزء الأول، §7 أسس الفلسفة).
ومقال عن المنهج هو واحد من الأعمال الأكثر تأثيرًا في تاريخ الفلسفة الحديثة، وهو مهم لتطور العلوم الطبيعية. في هذا العمل يعالج ديكارت مشكلة الشك، والتي سبق دراستها من قبل سيكستوس إمبيريكوس، الغزالي وميشيل دي مونتين. ديكارت طوره لغرض الحقيقة ووجد أن الأدلة الدامغة جدال. بدأ ديكارت صاحب الخط من التفكير من قبل الشك كل شيء، وذلك لتقييم العالم من منظور جديد واضح من أي أفكار مسبقة.
وقد نشر الكتاب في الأصل في ليدن، هولندا. في وقت لاحق تم ترجمته إلى اللاتينية ونشر في 1656 في أمستردام. كان المقصود من الكتاب أن يكون مقدمة لثلاثة أعمال خواص البصريات والأرصاد الجوية تحتوي مقدمة ديكارت الأولى نظام إحداثي ديكارتي، التي تم كتابة النص ونشره باللغة الفرنسية بدلا من اللاتينية، حيث هي اللغة التي كانت تكتب بها في معظم الأحيان النصوص الفلسفية والعلمية ونشرت (كما كانت معظم أعمال ديكارت الأخرى) الجديرة بالذكر.
خواص البصريات (باللغة الخروية dioptrique تختص بالبصريات أو مبحث انكسار الضوء)، هي أطروحة قصيرة نشرت في عام 1637 تدرج في واحدة من مقالات مكتوبة مع المقال عن المنهج التي كتبها رينيه ديكارت، في هذا المقال يستخدم ديكارت نماذج مختلفة لفهم خصائص الضوء، يعرف هذا المقال بأنه أكبر مساهمة لديكارت في علم البصريات، كما أنه أول نشر لقانون الانكسار جنبا إلى جنب مع تأملات في الفلسفة الأولى ، مبادئ الفلسفة وقواعد في اتجاه العقل (قواعد لتوجيه العقل)، وأنها تشكل قاعدة نظرية المعرفة المعروفة باسم الديكارتية.
تنظيم
ينقسم الكتاب إلى ستة أجزاء، وصفت في مقدمة المؤلف كالآتي:
- اعتبارات مختلفة تلمس العلوم.
- القواعد الرئيسة للأسلوب الذي اكتشفه الكاتب.
- بعض من قواعد الأخلاق التي كانت قد استنتجت من هذا الأسلوب.
- التفكر والتأمل الذي كان ينص على وجود الله والروح البشرية.
- ترتيب الأسئلة الفيزيائية التي حققت، وعلى وجه الخصوص تفسير وفهم حركة القلب وبعض صعوبات أخرى تتعلق بالطب، وكذلك الفرق بين روح الإنسان وتلك التي للمتوحشين.
- مايراه الكاتب أن يكون مطلوبا من أجل مزيد من التقدم في التحقيق في الطبيعة من أنها لم تبذل، مع الأسباب التي قد سببت له اللجوء للكتابة.
الجزء الأول: اعتبارات مختلفة عند لمس العلوم
ديكارت يبدأ السماح لنفسه ببعض الترف:
"الشعور الجيد هو كل شيء بين الرجال، وهو يتوزع بينهم على حد سواء؛ كل واحد يفكر بنفسه، حتى أن أولئك الذين هم الأكثر صعوبة في تلبية كل شيء آخر عادة لا يرغبون في قياس أكبر من هذه النوعية من التي تمتلكها بالفعل"، في هذا فإن هوبز قد تبعه "لكن هذا قد أثبت أنه بدلا من أن الرجال هم في هذه النقطة على قدم المساواة من غير تكافؤ، لانه عادة لا توجد علامة أكبر من المساواة في توزيع أي شيء من ذلك كل رجل هو قانع بنصيبه" ويتابع مع تحذير "لأن تمتلك عقلا قوي لا يكفي، الشرط الأساسي أن تطبقه أعظم العقول، كما أنها قادرة على أعلى درجات الامتياز، فإنها تكون مفتوحة أيضا لأعظم الانحرافات، وأولئك الذين يسافرون ببطء شديد ربما بعد إحراز تقدم أكبر بكثير، شريطة أن يبقوا دائما على الطريق المستقيم، أفضل من من أولئك الذين يضلون".
يصف ديكارت خيبة أمله مع تعليمه "بأسرع ماكنت قد انتهيت من كامل الدراسة وجدت نفسي متورطاً في الكثير من الشكوك والأخطاء، وأنني كنت مقتنعاً أنني لم أتقدم بما فيه الكفاية من اكتشاف في كل منعطف من جهلي بك"، ويلاحظ فرحة خاصة به مع الرياضيات، وتتناقض لديه الأسس القوية في خطاباته من الأخلاق القديمة التي هي ذرى شاهقة وقصورا رائعة مع أي أساس أفضل من الرمل والطين.
