كتب معاني حروف الجر

من

يحمل حرف الجر (من) معاني عديدة، ولعل أهمها ما يأتي:

• ابتداء الغاية، مثل قولهم: خرجت من البلد.
• التبعيض، مثل أنفقت من الدراهم.
• بيان الجنس، مثل أملك ثوباً من الخز.
• التعليل: مثل مات من الخوف.
• البدل، مثل قوله تعالى: (أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ).
• التأكيد، وتكون زائدة لفظاً بشرط أن يكون مجرورها نكرة وأن تسبق بنفي أو استفهام أو نهي، ومثال ذلك ما جاءنا من أحد.
• الفصل، مثل عرفت الحق من الباطل.
• كما يمكن تضمين (من) بمعنى (في) ومثالها قوله تبارك وتعالى: (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة).
• تأتي (من) بمعنى إلى: مثل اقترب منه.
• وتأتي أيضاً بمعنى الباء: مثل قوله تعالى: (ينظرون من طرف خفي).

إلى

تشتمل إلى على عدة معانٍ، وأهمها الآتي:

• انتهاء الغاية المكانية، ومثاله قوله تعالى: ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى).
• انتهاء الغاية الزمانية، مثل قوله تعالى: (أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ).
• المعيّة: كقوله تعالى: (مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ).
• التبيين: ويفيد ما بعد (ما) بمعنى الحب أو البغض من فعل التعجّب أو التفضيل، كقوله تعالى: (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)، وتسمى اللام المبينة؛ لأنّها تبيّن أنّ ما بعدها مفعول لما قبلها، من فعل تعجب أو اسم تفضيل.
• تترادف إلى مع حرف اللام: مثل قوله تعالى: ( وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ).

في

تتعدّد المعاني التي تتضمّنها (في)، ومن أهمّها:

• تأتي (في) بمعناها الحقيقي: مثل الماء في الإبريق.
• تأتي بمعناها المجازي: مثل نظرت في الأمر.
• التعليل: قٌتل كليب في ناقة.
• المصاحبة: خرج الأمير في موكبه.
• المقايسة: ما ذنبنا في عفوك إلا هفوة.
• تاتي بمعنى إلى، نحو قوله تعالى: (فردوا أيديهم في أفواههم).
• كما تأتي بمعنى على، مثل قوله تعالى: (ولأصلبنكم في جذوع النخل).

الباء

تحمل الباء معانٍ عديدة ومنها ما يأتي:

• الإلصاق: أمسكت بيده.
• الاستعانة: كتبت بالقلم.
• التعدية: مثل ذهبت بخالد.
• التعليل: قتل بذنبه، أي قتل بسبب ذنبه.
• المصاحبة: باع الرجل منزله بأثاثه.
• الظرفية: أقمت بالدار.
• البدل: نحو قولته تعالى: (النفس بالنفس).
• المقابلة: باع الدار بالفرس.
• القسم: مثل أقسم بالله.
• التأكيد: مثل قول الله في محكم تنزيله: (وكفى بالله شهيدا).

اللام

يمتلك حرف اللام عدة معانٍ، ومنها ما يأتي:

• التملك: وعادة ما تقع اللام بين ذاتين، ويُملّك مصحوبها، مثل قولهم: المال لمحمد.
• شبه المِلك: وهي أيضاً تقع بين ذاتين، ولكن تابعها لا يُملّك، مثل الغلاف للكتاب، وما هو متعارف عليه فإنّ الكتاب جماد ولا يتملّك.
• التعدية: ويكون ما بعدها في حكم المفعول به، حتى وإن كان مجروراً، فهو مجرور لفظاً، ومنصوب محلاً على أنه مفعول به، نحو: وهبت لزيد مالاً.
• موافقة إلى، أي تأتي اللام بمعنى إلى، ومثال ذلك قوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا).
• التعليل: نحو جاء للاستفادة، أي أتى من أجل سبب معين وهو الاستفادة.
• التوكيد.
• التعجب: مثل يا للعشب ويا للماء.

على

ومن المعاني التي تفيدها (على) الآتي:

• الاستعلاء: وتعني العلو، ويكون إمّا استعلاءً حقيقياً، مثل هو على الجبل، أو استعلاء مجازياً، مثل قولهم: عليه ديون كثيرة.
• الظرفية وتكون على بمعنى في، نحو قوله: حصل ذلك على عهد فلان.
• المجاوزة: وهي أن تأتي بمعنى عن، مثل هل رضيت عليّ؟
• التعليل: وتكون بمعنى لام التعليل، مثل قوله تعالى: (ولتكبروا الله على ما هداكم).
• المصاحبة: وتكون بمعنى (مع)، كقوله تعالى: (وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ).
• تأتي بمعنى (من)، مثل قوله تعالى: (الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون).
• كما تأتي بمعنى الباء، مثل قوله تعالى: (حقيق على ألا أقول على الله إلا الحق)، وبالتالي فهي حقيق بألّا أقول على الله إلّا الحق.
• تأتي اسماً بمعنى فوق عند دخول من عليها: مثل سقط من على السطح.

الكاف

تأتي الكاف على أربعة معانٍ، وهي على النحو الآتي:

• التشبيه: مثل هو كالبدر.
• التعليل: مثل قوله جل في علاه: (واذكروه كما هداكم).
• زائدة للتوكيد: مثل قوله تعالى: (ليس كمثله شيء).
• الاستعلاء: مثل هذا القول: كن كما أنت معتاد عليه، أي كن على ما أنت معتاد عليه.

مذ ومنذ

يوجد استعمالان رئيسيان لمذ ومنذ، وهما:

• أن يكونا حرفا جر أصليين، فلا تجران من الأسماء سوى ظروف الزمان، وفي هذه الحالة إمّا أن يكونا بمعنى (من) أو (في)، مثل ما رأيته مذ- منذ يومنا هذا.
• أن يكونا يكونا اسمين في موضعين، وهما:
  • عند دخولهما على اسم مرفوع: مثل لم أره مذ يومُ الجمعة، فإعراب مذ اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، ويومُ هي خبر المبتدأ (مذ).
  • عند دخولهما على جملة فعلية أو اسمية.

الواو والتاء

تفيد الواو والتاء معنى واحد وهو:

• تفيد الواو القسم: ومثال ذلك قوله تعالى: (والفجر وليال عشر).
• تفيد التاء القسم: نحو قول الله تعالى: (وتالله لأكيدن أصنامكم).