كتب مشروعية المباهلة
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
مشروعية المباهلة (معلومة)
الأصلُ في مشروعيّةِ المباهلةِ قولُ اللهِ تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)، يقولُ الإمامُ ابنُ قيّم الجوزيّة -رحمه الله- في تفسيرِ هذهِ الآيةِ: (السُّنَّة في مجادلةِ أهلِ الباطلِ إذا قامت عليهم حُجَّةُ اللهِ ولم يرجعوا، بل أصرُّوا على العنادِ، أن يدعوَهم إلى المباهلةِ، وقد أمر اللهُ -سبحانه- محمّداً -صلّى الله عليه وسلّم- بذلك، ولم يقل الله تعالى: إنَّ ذلكَ ليس لأُمّتك مِن بعدك).
وعن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- قال: (جاءَ العاقبُ والسيّدُ صاحبا نجرانِ إلى رسولِ اللهِ -صلّى الله عليه وسلّم- يريدان أن يُلاعِناه، قال: فقال أحدُهما لصاحبِه: لا تفعل فواللهِ لئن كان نبيّاً فلاعنا لا نفلحُ نحن، ولا عقِبُنا من بعدِنا، قالا: إنّا نعطيكَ ما سألتَنا وابعث معنا رجلاً أميناً، ولا تبعث معنا إلا أميناً، فقال: لأبعثنَّ معكم رجلاً أميناً حقَّ أمينٍ، فاستشرفَ لهُ أصحابُ رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- فقال: قُم يا أبا عبيدة بن الجراح، فلمّا قامَ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: هذا أمينُ هذهِ الأمّةِ)، وذكرَ ابنُ حجر العسقلانيّ: (مشروعيَّةُ مباهلةُ المخالِفِ إذا أصرَّ بعدَ ظهورِ الحُجَّة)، وكثيرٌ منَ العلماءِ المتقدِّمينَ والمتأخرينَ طلبوا المباهلةَ، ومنهم: الأوزاعيُّ، وابنُ تيمية، وابنُ قيّم الجوزيّة، وابنُ حجر العسقلانيّ، وغيرهم.
ولا تجوزُ المباهلةُ إلّا فيما يخصُّ الأمورَ الشرعيّةَ المهمّةَ التي يحصلُ فيها اشتباهٌ بين فريقين ما، ممّا يوثّرُ على المجتمعاتِ، ولا سبيلَ لدفعِ هذا الاشتباه والعناد إلّا بالمباهلةِ، ولا يصحُّ ذلك إلّا بعدَ إقامةِ الحُجَّةِ وتقديمِ النُصّحِ والسعيِ لإزالةِ الشُبهة، وهي ليست خاصّةً بالنبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- معَ النَّصارى، فحُكمها العُموم لسيّدنا محمّدٍ -صلّى الله عليه وسلّم- ولأمّتهِ معَ النَّصارى وغيرهم، فالأصلُ في أحكامِ الشريعةِ الإسلاميّةِ العموم ما لم يأتِ ما يُخصِّصها، والمباهلةُ التي وقعَت في زمنِ النبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- مع نصارى نجران هي جزئيّة تطبيقيّة لعمومِ الآيةِ.
