كتب مبادئ احترام الذات
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
مبادئ احترام الذات (معلومة)
كان بريار مقتنعا بأنه إذا كان الإنسان قد تطور احترام الذات ، فإنه سوف يطور الفردانية تلقائيا ، وسوف يرفض أن يقادها أنف من قبل المخططات. كان أحد أكثر مقولاته المعروفة حول احترام الذات هو "أننا نفضل أن نفكر في" احترام الذات "فقط عندما يتم استبعاد فكرة" الطبقة العليا "و" الدنيا "من أرضنا". لم يكن بريار يتوقع مكسبًا شخصيًا أو ماديًا من هذه الحركة ، فقد كان يتذكر بطريقة غير عادية أنه مجرد إنسان ، كان أيضًا ملزماً بهذا الواجب ، حيث كان من حقه وحريته في اختيار هذا العمل و البدء في الانخراط وتعزيز الحركة.
أعلن بريار أن حركة الاحترام الذاتي وحدها يمكن أن تكون حركة الحرية الحقيقية ، ولن تكون الحرية السياسية مثمرة بدون احترام الذات الفردي. ولاحظ أن ما يطلق عليه "مقاتلي الحرية الهنود" يظهرون عدم احترام احترام الذات ، وهذا في الحقيقة فلسفة غير عقلانية.
ولاحظ بريار أن الحرية السياسية كما تصورها القوميين لا تستثني حتى غاندي وجواهر لال نهرو لم تشمل احترام الذات الفردية ، له لا إحياء الروح الأصلية للدين الهندوسي والتقاليد القديمة التي شكلت جزءا من مفهوم غاندي للحرية ، ولا التحرر الكامل من الحكم البريطاني الذي اعتبره نهرو ليكون معنى الحرية أو كلاهما معا يمكن أن يضمن الفرد الذاتي احترام أو استئصال الأمراض الاجتماعية من المجتمع الهندي. في رأيه ، فإن مهمة تحقيق الحاجة إلى احترام الذات يجب أن تواجه أيًا كان مدى الحرية السياسية المكتسبة. مشيرا إلى أنه حتى العاهل البريطاني في دولة مستقلة ذات سيادة ليس لديه حرية في الزواج من شخص من اختياره واضطر إلى التنازل عن مملكته ، طرح بيريار سؤالا حول ما إذا كانت رؤية غاندي عن الحرية أو مفهوم نهرو للاستقلال يتضمن حتى ذرة من الذات الفردية -احترام.
يعتقد بيريار أن احترام الذات كان ذا قيمة مثل الحياة نفسها وأن حمايتها هي حق مكتسب وليس سوراج (حرية سياسية). ووصف الحركة بأنها Arivu Vidutalai Iyakkam ، أي حركة لتحرير العقل.
إن تعبيرات "maanam" أو "suya mariyadai" التي تعني "احترام الذات" يمكن تتبعها في الأدب التاميل القديم الذي يعتبر فضيلة ذات قيمة عالية في مجتمع التاميل. ادعى بيريار ذات مرة أنه لوصف إيديولوجية حركته ، لا يوجد قاموس في العالم بأسره ، مما يعني أنه لا توجد لغة أخرى ، يمكن أن يقدم كلمة أفضل من أو يساوي سويا mariyadai.
بدأت حركة "احترام الذات" ، التي بدأت كحركة (Iyakkam في التاميل) لتعزيز السلوك العقلاني ، اكتسبت دلالة أوسع في غضون فترة زمنية قصيرة. بريار ، يتحدث مع م. ك. ريدي في مؤتمر الاحترام الذاتي الأول الذي عقد في عام 1929 ، وأوضح أهمية احترام الذات ومبادئه. المبادئ الرئيسية لحركة الاحترام الذاتي في المجتمع يجب أن تكون: أي نوع من عدم المساواة بين الناس. لا فرق مثل الأغنياء والفقراء في الحياة الاقتصادية ؛ الرجال والنساء على أن يعاملوا على قدم المساواة في كل الاحترام دون خلافات ؛ التعلق بالطائفة ، الدين ، فارنا ، والبلد للقضاء عليه من المجتمع مع الصداقة والوحدة السائدة في جميع أنحاء العالم ؛ مع كل إنسان يسعى للعمل وفق العقل والتفاهم والرغبة والمنظور ، ولا يجوز أن يخضع للعبودية بأي شكل أو طريقة.
شكلت المساواة مع التأكيد على المساواة الاقتصادية والاجتماعية الموضوع الرئيسي لحركة الاحترام الذاتي ، وكان ذلك بسبب تصميم بيريار على محاربة عدم المساواة المتأصلة في النظام الطبقي وكذلك بعض الممارسات الدينية. العمل على موضوع تحرير المجتمع من الممارسات الاجتماعية المشينة التي ارتكبت باسم dharma والكرمة ، وضعت Periyar فكرة تأسيس هذه الحركة كأداة لتحقيق هدفه.
