اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
المُلحق بجمع المُذكَّر السّالم هو مُصطلح يُطلق على الألفاظ الفاقدة للشُّروط الواجب توافرها في الاسم الذي أُريد تحويله إلى جمع المُذكَّر السّالم، وهي عبارة عن ألفاظ تدلّ على الجمع غير القياسيّ، فهي جُموع سماعيّة؛ أي لا يُمكن القياس عليها لصياغة الاسم المُفرد، ومن أشهر هذه المُلحقات (كلمة أولُو، وكلمة العالَمُونَ، وألفاظ العقود). ويجب الإشارة إلى أنّ المُلحق بجمع المُذكَّر السّالم يأخذ الأحكام الإعرابيّة نفسها لجمع المُذكَّر السّالم، فيُرفع بالواو، ويُنصب ويُجرّ بالياء.
فيما يلي بيان لألفاظ المُلحق بجمع المُذكَّر السّالم:
| فائدة نحويّة |
|---|
| يتمّ حذف النُّون من المُلحق بجمع المُذكَّر السّالم عند الإضافة، وهذا كحال جمع المُذكَّر السّالم، ومِثال ذلك: (سلْ بني آدم كُلَّهم ماذا صنع العرب المُسلمون)، الأصل في كلمة (بني) هُنا أنّها كانت (بنِينَ)، لكنّ النُّون حُذفت هُنا؛ للإضافة. |
| فائدة أدبيّة |
|---|
| قام الإمام مالك بجمع ألفاظ المُلحق جمع المُذكَّر السّالم بأبيات شِعر ضمن ألفيّته، وهذه هي: وارفع بواوٍ وبيا واجرُر وانصب
وشبه ذين وبه عشرونا
أولو وعالمون علّيّونا
وبابه ومثل حينٍ قد يرد
ونون مجموعٍ وما به التحق
ونون ما ثنّي والملحق به
|
| أمثلة إعرابيّة على المُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم: |
|---|
| المِثال | الإعراب |
|---|---|
| قال تعالى: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا). | الْمَالُ: مُبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره. و: حرف عطف مبنيّ على الفتح، لا محلّ له من الإعراب. الْبَنُونَ: اسم معطوف على المال مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنّه مُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم. زِينَةُ: خبر المُبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف. الْحَيَاةِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظّاهرة على آخره. الدُّنْيَا: نعت للحياة، مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة المُقدّرة على الألف؛ منع من ظهورها التّعذر. |
| قال تعالى: (وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ). | و: استئنافية، وهو حرف مبنيّ على الفتح، لا محلّ له من الإعراب. لَا: حرف نهي وجزم مبنيّ على السُّكون لا محلّ له من الإعراب. يَأْتَلِ: فعل مضارع مجزوم بـ(لا)، وعلامة جزمه حذف حرف العِلّة من آخره؛ لأنه معتلّ الآخر. أُولُو: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنّه مُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم، وهو مضاف. الْفَضْلِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظّاهرة على آخره. مِنكُمْ: من حرف جرّ مبنيّ على السُّكون، لا محلّ له من الإعراب، وكم ضمير مُتّصل مبنيّ على السُّكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ. و: حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. السَّعَةِ: اسم معطوف على الفضل، مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظّاهرة على آخره. أَن: حرف مصدريّ ونصب مبنيّ على السُّكون لا محلّ له من الإعراب. يُؤْتُوا: فعل مضارع منصوب بـ(أن)، وعلامة نصبه حذف النّون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير مُتّصل مبنيّ على السُّكون في محلّ رفع فاعل، والألف: ألف التّفريق، حرف مبنيّ على السُّكون لا محلّ له من الإعراب. أُولِي: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنّه مُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم وهو مضاف. الْقُرْبَىٰ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة المُقدّرة على الألف منع من ظهورها التّعذّر. |
| ذَكَر سنِينَ نجاحه مُفتخراً. | ذَكَر: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح الظّاهر على آخره، والفاعل ضمير مُستتر تقديره (هو). سنِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنّه مُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم وهو مُضاف. نجاحه: مُضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره وهو مُضاف، والهاء ضمير مُتّصل مبني في محل جرّ بالإضافة. مُفتخراً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتح الظّاهر على آخره. |
| ربُّ العالَمِينَ أرحمُ النّاس. | ربُّ: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف. العالَمِينَ: مُضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الياء؛ لأنّه مُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم. أرحمُ: خبر المُبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف. النّاسِ: مُضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظّاهرة على آخره. |
| عُمره ستّةٌ وعشرُونَ عاماً. | عُمره: مُبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف، والهاء ضمير مُتّصل مبنيّ في محلّ جرّ مُضاف إليه. ستّةٌ: خبر المُبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضّم الظّاهر على آخره. و: حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. عشرُونَ: اسم معطوف مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنّه مُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم. عاماً: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتح الظّاهر على آخره. |
| باع أرَضِينَ كثيرةً. | باعَ: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح الظّاهر على آخره، والفاعل ضمير مُستتر تقديره (هو). أرَضِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنّه مُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم. كثيرة: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتح الظّاهر على آخره. |
| غرقَ الأعداءُ في وابلِينَ. | غرقَ: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح الظّاهر على آخره. الأعداءُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره. في: حرف جرّ مبنيّ على السُّكون لا محلّ له من الإعراب. وابلِينَ: اسم مجرور وعلامة جرِّه الياء لأنّه مُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم. |
| كانوا ذَوِي جاه. | كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبنيّ على الضّم لاتّصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مُتّصل مبنيّ في محلّ رفع اسم كان. ذَوِي: خبر كان منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنّه مُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم وهو مُضاف. جاهٍ: مُضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسر الظّاهر على آخره. |
| تدريب: حدِّد/ي المُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم في الجُمل الآتية: |
|---|
| الجملة | المُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم |
|---|---|
| بيت الفرزدق: أمّا البَنُونَ، فإنّهُمْ لمْ يُورَثُوا
| (................) |
| بيت أبي تمام: ثمَّ انقضتْ تلك السنُون وأهلُها
| (................) |
| قال تعالى: (إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْن). | (................) |
| قال تعالى: (إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ). | (................) |
| قال تعالى: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ). | (................) |
| ذَوُو الأرحام أولى بعضهم ببعض. | (................) |
| رزقنا الله خير وابلِينَ هذه السّنة. | (................) |
| تدريب: أعرب/ي الجمل الآتية إعراباً كاملاً: |
|---|
| الجملة | الإعراب |
|---|---|
| أنتم أولُو العزم. | أنتم: (..................................) أولُو: (..................................) العزم: (..................................) |
| قُتل في المعركة أربعُونَ رجلاً. | قُتل: (..................................) في: (..................................) المعركة: (..................................) أربعُونَ: (..................................) رجلاً: (..................................) |
| من يُكرِم ذَوِي الحاجة يُكرمه الله. | من: (..................................) يُكرِم: (..................................) ذَوِي: (..................................) الحاجة: (..................................) يُكرمه: (..................................) الله: (..................................) |
| أهلُونَا وأحبابُنا بخير. | أهلُونَا: (..................................) وأحبابُنا: (..................................) بخير: (..................................) |
| العليُّونَ مرتبة المُقرَّبين. | العليُّونَ: (..................................) مرتبة: (..................................) المُقرَّبين: (..................................) |
| عشتُ سنِينَ عديدة في الرّيف. | عشتُ: (..................................) سنِينَ: (..................................) عديدة: (..................................) في: (..................................) الرّيف: (..................................) |
| ربُّ العالَمِينَ أعلمُ بعباده. | ربُّ: (..................................) العالَمِينَ: (..................................) أعلمُ: (..................................) بعباده: (..................................) |
| تدريب: أكمل/ي الفراغ باسم المُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم المُوافق للمعنى. |
|---|
| الجملة | المُلحق بجمع المُذكَّر السّالِم |
|---|---|
| إنّ (..................) فلّذات أكبادنا. | (..................) |
| اشترك في الرحلة (..................) طالباً. | (..................) |
| بقينا (..................) في فقر وجهل. | (..................) |
| غسلتنا الغيوم بـ(..................). | (..................) |
| الإسلام أتى لـ(..................). | (..................) |
| نحرصُ على صِلة (..................). | (..................) |
| تدريب: ضع/ي الكلمات الآتية في جُمل مُفيدة ضمن الحالات الإعرابيّة الثّلاثة. |
|---|
| الكلمات | حالة الرّفع | حالة النّصب | حالة الجرّ |
|---|---|---|---|
| بنُونَ | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
| عالَمُونَ | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
| سنُونَ | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
| ثلاثُونَ | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
| وابلُونَ | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
| ذَوُو | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
| أهلُونَ | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
| أولُو | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
| عليِّينَ | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
| أرَضُونَ | (...................................) | (...................................) | (...................................) |
يُعدُّ جمع المُذكَّر السّالم من أنواع الجُموع التي تدلّ على اثنين فأكثر، كما أنّه يختصّ بالأعلام والصّفات المُذكَّرة العاقلة، والخالية من تاء التّأنيث، والخالية أيضًا من التّركيب في لفظها مِثل (زيد، مُعلِّم)، أمّا صورة هذا الجمع فتكون بإضافة حرفيّ (الواو، والنّون) في حالة الرّفع مِثل (ذهب المُسافرُونَ إلى المطار)، أو بإضافة حرفيّ (الياء، والنّون) آخره في حالتيّ الجرِّ و النّصب مِثل (رأيتُ المُسافرِينَ راحلِينَ)، وهذه الأحرف تكون زائدة في الكلمة، ويجب الإشارة إلى أنّ هذا الجمع يُحافظ على بناء الكلمة المُراد تحويلها إليه سليمة من التّغيّرات عليها، ويوجد له ملحق نسميه "المُلحق بجمع المذكر السالم" سنعرّفه بالتفصيل.