كتب مؤلفات عباس محمود العقاد

يوجد للعقاد الكثير من المؤلفات، فقد نشر عام 1954م مجلّدين على شكل مجموعة لإحدى ترجماته في الأدب العالميّ، ومنها مجموعة من القصص القصيرة الأمريكيّة، ثمّ تولّى منصباً في المجلس المِصريّ للآداب والفنون، وفي عام 1958م نشر كتابه مُقدّمة شكسبير، وهو أحد كُتب النّقد الأدبيّ الحادية عشرة الخاصّة به، بالإضافة إلى نشره مجموعة أخرى مثل: إبليس، وحصل العقّاد على جائزة الدّولة التقديريّة في الآداب عام 1960م، ونُشرت آخر أعماله في عام 1963م، وذلك تحت عنوان"يوميّات"، وفيما يأتي أبرز مؤلفاته:

العبقريّات

هي سلسلة من الكُتب التي تُعنى بشخصيّات عظيمة، أولّها: عبقريّة مُحمّد-صلّى الله عليه وسلّم-، ثمّ الخلفاء الرّاشدون، وهي: عبقريّة الصِّديق، وعبقريّة عُمُر، وعبقريّة عثمان بن عفّان، وعبقريّة عليّ بن أبي طالب.

المرأة في القرآن

تطرّق العقّاد في هذا الكتاب إلى الحديث عن المكانة التي تحتلُّها المرأة، وذلك في ظلّ ذِكر الآيات القُرآنيّة المُتعلّقة بها، كما تحدّث فيه عن مجموعة من القضايا التي ترتبط بالمرأة، مثل: الزّواج، والطّلاق، والحقوق الدُّنيويّة، والحقوق الدّينيّة، وقِوامة الرّجل على المرأة، وممّا أشار إليه في كتابه كذلك الوصايا المذكورة في كتاب الله، والتي تُعنى بالتّعامل مع المرأة، وأنهى العقّاد كتابه بكتابة رأيه الخاصّ فيما تمرّ به المرأة من قضايا.

التفكير فريضة إسلاميّة

يتحدّث العقّاد في هذا الكتاب حول الآيات التي تدعو الإنسان للتّفكُّر، وهي الآيات التي عظّمت من نِعمة العقل، باعتبارها وسيلة التّفكير عند الإنسان، ويُشير إلى أنّ العقل هو السّبيل الأفضل للرّجوع إليه في الأمور، كما يُجيب في كتابه عن الأسئلة المُتعلّقة باتّفاق الدّين والفِكر، كذلك سؤال: "هل يستطيع الإنسان العصري أن يقيم عقيدته الإسلامية على أساس من التفكير؟"، ثمّ يُجيب العقّاد عنه بنعم، مستشهداً بالآيات. ويذكر النّتيجة الحتميّة التي وصل إليها وهي عنوان كتابه أنّ التّفكير فريضة إسلاميّة.

أنا

يُعتبر هذا المُصنّف سيرة ذاتيّة للعقّاد يسردُ فيها نفسه من وجهة نظره وليس كما يراه النّاس، لذلك تُظهِر هذه السّيرة صورة مُختلفة عمّا أخذها عنه ممّن عاصروه، فالكتاب يحتوي الكثير من المشاعر لحياة العقّاد والمليئة بالعديد من التّجارب الحياتيّة في عُمُره، كما يُظهر فيها حبّه الكبير للمُطالعة أكثر من أيّ شيء آخر.

الإسلام والحضارة الإنسانيّة

يستعرضُ العقّاد في هذا الكتاب الإسلام من خلال مجموعة من المقالات، ويُوضّح فيها أثر الإسلام في الحضارة الإنسانيّة، ويُشير بدلائل على ذلك، وبراهين تدلّ على إنجازات الإسلام وانتشاره لدُول العالم، مع الإشارة إلى الدّور الذي حقّقه الإسلام في خلق التّوازن بين العِلم والإيمان، ويُؤكّد كذلك على أنّ الإسلام خطاب شامل، وعامّ للعالم أجمع، ويُدلِل بذلك كونه دين لا يُفرقّ بين البشر.

جميل بُثينة

يتناول العقّاد في هذا الكتاب دراسة أحد أعلام قصص الحبّ في تاريخ العرب، وهو جميل بن معمّر العذريّ، وعَمَد إلى طرح الشّخصيّة بشكل مُختلف مُشتملاً الجوانب النّفسيّة لها ماراً بالبيئة التي عاش ونشأ فيها وكيف آل المآل إلى موهبته في الشِّعر، ويذكرُ كذلك الجوانب التي برع فيها جميل بُثينة، ومن الجدير بالذِّكر أنّ بُثينة هو اسم محبوبته.

مؤلفات أخرى للعقّاد

للعقّاد مجموعة كبيرة من المؤلّفات تُعنى بجوانب مُختلفة، وهي:

المؤلّفات الدينيّة:

• الله.
• إبراهيم أبو الأنبياء.
• أبو الشّهداء الحسين بن علي.
• الصّدِيقة بنت الصِّديق.
• فاطمة الزّهراء والفاطميّون.
• عمرو بن العاص.
• معاوية بن أبي سفيان.
• الفلسفة القرآنيّة.
• التّفكير فريضة إسلاميّة.
• الإسلام في القرن العشرين.
• ما يُقال عن الإسلام.
• الدّيمقراطيّة في الإسلام.
• الشّيوعيّة والإنسانيّة في شريعة الإسلام.
• حقائق الإسلام وأباطيل خصومه.
• حياة المسيح.

مؤلّفات الشخصيّات:

• سارة.
• القائد الأعظم مُحمّد علي جناح.
• سعد زغلول زعيم الثّورة.
• شاعر أندلُسيّ وجائزة عالميّة.
• شاعر الغزل عمر بن أبي ربيعة.
• عبد الرحمن الكواكبيّ.
• جحا الضّاحك المُضحك.
• روح عظيم المهاتما غاندي.
• سن ياتسين أبو الصّين.
• هتلر في الميزان.
• فرانسيس باكون.
• بنجامين فرنكلين.
• أبو العلاء.
• أبو نوّاس.
• ابن الرّوميّ.
• ابن رشد.
• ابن سينا.
• برنارد شو.
• رجال عرفتهم.
• التّعريف بشكسبير.

المؤلفات الأدبيّة:

• أعاصير مغرب.
• أفيون الشّعوب.
• تذكار جيتي.
• هذه الشّجرة.
• يسألونك.
• ألوان من القصّة القصيرة في الأدب الأمريكيّ.
• أشتات مُجتمعات في الّلغة والآداب.
• دراسات في المذاهب الأدبيّة والاجتماعيّة.
• جوائز الأدب العالميّة.
• مراجعات في الأدب والفنون.
• مطالعات في الكتب والحياة.
• ساعات بين الكتب.
• الّلغة الشّاعرة.
• الإنسان الثّاني.