كتب قوارب النجاة في سورة الكهف
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
قوارب النجاة في سورة الكهف (كتاب)
إن المتأمل لفكرة الدجال يجد أنها ترتكز على الوهم والتلبيس على الناس، وتمويه الحقائق والخداع، والاختلاف بين الظاهر والباطن، فتظن في الشيء عكس حقيقته، لذلك يأتي الدجال ومعه جنة ومعه نار، هكذا يريد أن يخدع الناس، ويموه عليهم الحقائق.
لكن مَنْ يعلم الحقيقة يرى أن ناره جنة، وجنته نار.
فأنّى لنا أن ندرك تلك الحقيقة؟ وأنّى نبصر ما وراء الأشياء؟
هنا يأتي دور سورة الكهف، التي تعطي المؤمن نورًا يميز به الحق من الباطل، "وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ".
سورة الكهف تعطيك النور الذي تبصر به مِن خلف الأشياء، لترى النار من وراء الجنة، وتدرك أن خلف نار الدجال جنة.
تستطيع من خلال هذا النور الرباني أن ترى ما خلف الشهوات من نار، حين قال النبي : حُفَّتِ الجنَّةُ بالمكارِهِ، وحُفَّتِ النَّارُ بالشَّهواتِ".
وقال: "حُجِبَتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ، وحُجِبَتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ".
إن القلب المتعب، المنهك، الذي طحنته عواصف الحياة المادية، بعدما شغلته كثرة حاجات البدن، من أطعمة وأشربة، وجعلت بين القلب وربه حجابًا سميكًا صفيقًا، لن يبصر أبدًا، أبدًا، لن يبصر أبدًا تلك الجنة من خلف المكاره، لن يرى الجوائز من خلف المعضلات، إن هذا القلب المُكلس بالفتن ـ للأسف الشديد ـ لن يرى في طريق الجنة إلا المكاره والمنغصات، فتراه يفر من الجنة لخلل في بصره، وعمى في بصيرته.
تفتنه الزينة والشهوات، فتراه يتهافت على الدنيا الفانية، كتهافت الفراش على النار، ويعلق قلبه باللذة العاجلة.
تراه يفني نفسه من أجل دنيا حقيرة، ويحرص كل الحرص على إطالتها، والاستغناء بها عن الآخرة، مثل هذا القلب لن يبصرَ النار من خلف الشهوات، إلا حين يلسعه حرها، أو يكويه لهيبها.
هذا من ناحية أن سورة الكهف تعطيك نورًا تستطيع من خلاله أن تبصر الأشياء على حقيقتها، فتكشف خداع الدجال، وتراه على حقيقته.
ولكن، أنى لعبد ضعيف أن يصمد أمام الدجال، وأمام هذه الشهوات التي أطلت برأسها من كل مكان؟
إن هذ القلب يحتاج إلى سكينة كي يواجه بها تلك الفتنة العظيمة، ويثبت بها أمام الدجال.
فأنّى له بتلك السكينة؟
هنا يأتي أيضًا دور سورة الكهف، فإنها تسكب في قلب قارئها الدعة والسكينة، وتفرغ فيه الأمن والطمأنينة، فلا يخاف دجالًا، ولا يخشى إعصار الدنيا بأسرها.
فقد اختار لنفسه طريقًا يبسًا، لا يخاف فيه دركًا ولا يخشى.
