اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
في التوراة ثلاث قصص تعنى بخلق العالم والإنسان الأول. تجد الأولى منها في سفر التكوين 1: 1-31. والثانية في سفر التكوين 2-25 وإلى جانب هاتين القصتين. قصة ثالثة بقي فيها إشارات غامضة في أسفار التوراة إلى قصص الخلق التي مصدرها غير هاتين القصتين كما هي الحال في المزامير وأشعياء وأيوب عندما يشير كتبة هذه الأسفار إلى "رهب"، ولوياتان، والحية، والحياة المتمردة. وفي بقايا القصة الثالثة كثير من المشترك بينها وبين قصة الخلق كما وردت في الملاحم البابلية والأوغاريتية.
تختلف القصة الأولى، المتأخرة في الزمن، كل الاختلاف عن القصة الثانية. ويظهر هذا الاختلاف جلياً في اللغة والأسلوب والغاية والروح الدينية. فإنها تعكس تطوراً من النضج الديني، وتقدماً في تنزيه الإله عن صفات البشر وأعمالهم. أما القصة الثانية، فتعكس لنا فلسفة بدائية، وروحاً دينية بدائية. غير أن التركيز فيها على الإنسان لا على إقامة نظام كهنوتي ثيوقراطي.
همّ كاتب القصة الثانية تعليل خلق الكون المحيط به: المطر، الضباب، العشب، الإنسان، وكيف خلق الإنسان على وجه التفصيل، إذ لا يكفي أن يقال "وخلق الإنسان على صورته". وأين كان الفردوس، وكيف كانت حياة الإنسان الأول فيه، ولماذا طرد منه. حول هاتين القصتين نشأت على مر الزمن أساطير لملء الفجوات فيهما وحول هاتين القصتين تأتي الدراسة في هذا الكتاب.