كتب فنانات قطريات

تطوير الفن الحديث

شهد المشهد الفني في قطر تطورا كبيرا في منتصف الخمسينات وأواخرها. في البداية أشرفت وزارة التعليم على الفنون حيث تستضيف معارضها معارض فنية. في عام 1972 بدأت الحكومة في تقديم المزيد من التمويل للمساعدة في تطوير الفنون داخل البلاد. الأب الروحي للفنانين الحديثين في قطر هو جاسم زيني (1943-2012) التي استكشفت أعماله التنوع في التقنيات ووثق المجتمع المتغير من الحياة المحلية التقليدية إلى النمط العالمي. تأسست الجمعية القطرية للفنون الجميلة في عام 1980 بهدف تعزيز أعمال الفنانين القطريين. في عام 1998 أنشئ المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث. تأسست هيئة متاحف قطر في أوائل عام 2000 لبناء وربط جميع المتاحف والمجموعات في قطر. هناك متحفان رئيسيان يقودان الهيئة وهما: متحف الفن الإسلامي الذي افتتح في عام 2008 والمتحف العربي للفن الحديث الذي افتتحته المدينة التعليمية التابعة لمؤسسة قطر في عام 2010.

الفن ما قبل التاريخ

تم اكتشاف نقوش صخرية قديمة في ثمانية مواقع منفصلة في قطر: جبل الجساسية وجبل فويرط وفريحة والغارية والجميل وسميسمة والوكرة والكسار. معظم هذه المواقع اكتشفت من قبل الفرق الأثرية الدنماركية في عقدي 1950 و1960. تصنف المنحوتات في عدد من الفئات بما في ذلك التمثيل البشري والحيواني وتمثيل القوارب وعلامات الكأس والتجويف الكبير والتصاميم الهندسية والعلامات القبلية واليد والأقدام.

تم اكتشاف عدد كبير من المنحوتات الصخرية في جبل الجساسية شمال شرق قطر في عام 1961. الاختلافات في الزخارف والتقنيات تشير إلى أن المنحوتات كانت مصنوعة خلال فترات تاريخية مختلفة. علامات الكأس هي الأشكال الأكثر شيوعا من الفن بين ما يقرب من 900 منحوتة. تشمل المنحوتات الأخرى السفن والحيوانات وطباعة القدم والعلامات القبلية (المعروفة باسم الوسم). يتم تصوير الحيوانات المختلفة مثل النعام والسلاحف والأسماك. هناك عدد كبير من المنحوتات توضح القوارب وهذا هو الموقع الوحيد في قطر حيث تم تسجيل صور القوارب. القوارب من أحجام وأنواع مختلفة وبعضها يحتوي على مجاذيف بينما البعض الآخر لا.

سجلت تصاميم هندسية في فريحة في أربعة أماكن. تبلغ أبعادها من 11 إلى 15 سم في العرض ومن 11 إلى 12 سم في الارتفاع. يعتقد بيتر جلوب أنهم كانوا منحوتين من قبل عبادة الخصوبة القديمة. اعترض محمد عبد النعيم على هذه النظرية التي تعتقد أنها مجرد رموز مجردة أو علامات قبائل.

المنسوجات

النسيج والصباغة

لعب النسيج والصباغة دورا هاما في الثقافة البدوية. كانت عملية غزل صوف الغنم والجمال لإنتاج القماش شاقة. تم فصل الصوف أولا وربطه ببكرة والتي من شأنها أن تكون بمثابة الجوهر والحفاظ على الألياف جامدة. أعقب ذلك غزل الصوف باليد على المغزل المعروف باسم النول. ثم تم وضعها على نول عمودي شيد من الخشب ثم تستخدم النساء العصا للتغلب على لحمة في مكانها.

استخدمت الملابس الناتجة في السجاد والبساط والخيام. عادة ما تتكون الخيام من قماش ملون طبيعيا في حين أن السجاد والبساط تستخدم القماش المصبوغ خاصة الأحمر والأصفر. كانت الأصباغ مصنوعة من الأعشاب الصحراوية مع تصاميم هندسية بسيطة يجري توظيفها. فقد الفن شعبيته في القرن التاسع عشر حيث تم استيراد الأصباغ والقماش بشكل متزايد من مناطق أخرى في آسيا.

التطريز

الشكل البسيط من التطريز الذي تمارسه المرأة القطرية يعرف باسم كورار. يشمل تطريز الكورار أربع نساء تحمل كل منهن أربعة خيوط ومضفر الخيوط على المواد من الملابس وخاصة الثوب أو العباءات. الضفائر المتفاوتة في اللون تخاط عموديا. يشبه التطريز غرزة السلسلة. خيوط الذهب المعروفة باسم الزري كانت شائعة الاستخدام. عادة ما يتم استيرادها من الهند.

نوع آخر من التطريز ينطوي على تصميم قبعات تسمى القحفية. كانت تصنع من القطن وتثقب مع بأشواك أشجار النخيل للسماح للنساء للخياطة بين الثقوب. هذا النوع من التطريز تراجع في شعبية بعد أن بدأت البلاد في استيراد القبعات.

خياط المدرسة يشمل خياطة المفروشات بواسطة خياطة الساتان. قبل عملية الخياطة ترسم على شكل النسيج من قبل فنان ماهر. كانت أكثر التصاميم شيوعا الطيور والزهور.

العمارة