كتب فترة خمسينيات القرن الماضي

كان للوجوديين تأثير عميق على تطور الثقافات الفرعية. ونقل جان بول سارتر وألبير كامبو حملتهم السرية الخاصة بالمقاومة الفرنسية إلى سياق ثورة ثقافية وانضم للحركة مشهد البيت الأمريكي. وقد أثر التأكيد على حرية الفرد على جيل البيت في أمريكا وبريطانيا، واستمرت هذه النسخة من البوهيمية الوجودية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي تحت ستار جيل البيت. وعادت اللحى والشعر الطويل في محاولة أخرى للعودة إلى صورة رجل زمن السلام والحياة الطبيعية التي كانت موجودة قبل الحربين العالميتين. في الوقت نفسه، وكنتيجة للازدهار الأمريكي خلال فترة ما بعد الحرب، ظهرت هوية جديدة للثقافة الفرعية الشبابية: المراهقون.

وتحولت موسيقى الجاز، من خلال ريذم آند بلوز إلى ثقافة روك آند رول. وهناك العديد من المرشحين المقترحين الذين يُعتبر سجلهم أول سجل روك آند رول. وفي نفس الوقت، استمرت ثقافة الجاز نفسها ولكنها تغيرت إلى شكل أكثر احترامًا، حيث إنها لم تعد ترتبط بالضرورة بالسلوك البري والإجرام.

ومنذ خمسينيات القرن الماضي فصاعدًا، شهد المجتمع زيادة في ثقافة عصابة الشوارع والتخريب العشوائي والكتابة على الجدران. وكانت لدى علماء الاجتماع وعلماء النفس ووالاختصاصيين الاجتماعيين والقضاة نظريات فيما يتعلق بأسباب الزيادة في المشكلات والمتاعب في المناطق الحضرية، غير أن الاتفاق العام في الآراء مال إلى أن البيئة الحضرية الحديثة تقدم كل الأضواء الساطعة والمزايا التي يتمتع بها العالم الحديث، ولكن في كثير من الأحيان تزود شباب الطبقة العاملة بالقليل في الواقع. وتم عمل محاكاة ساخرة من هذه النظرية وغيرها من النظريات الأخرى في قصة الجانب الغربي (استنادًا إلى مسرحية شكسبير روميو وجولييت) في كلمات أغانٍ مثل أغنية جت (Jet Song) وأمريكا (America) وجي، أوفيسر كرابك (Gee, Officer Krupke). وأدى الهلع الأخلاقي الذي يكتنف ظهور الثقافات الفرعية للمراهقين والارتفاع في حالات إجرام المراهقين إلى القيام بعدة محاولات للتحقيق في سلوك الشباب، مثلما قامت به اللجنة الفرعية في مجلس الشيوخ بشأن تقصير الشباب الصغير. وإحدى الثقافات الفرعية التي كانت قائمة على العنف في الشوارع هي جريسر، وهي ثقافة فرعية خاصة بالطبقة العاملة التي كانت جزءًا من الثقافة الفرعية لراكبي الدراجات النارية وأثرت فيها.

ومع وصول موسيقى الروك آند رول الأمريكية إلى المملكة المتحدة، نشأت ثقافة فرعية حولها. وبدأ بعض شباب الشوارع البريطانيين خلال فترة ما بعد الحرب، والذين كانوا يتسكعون حول مواقع التفجيرات في المناطق الحضرية وينجذبون إلى ارتكاب جرائم صغيرة، في ارتداء شكل من أشكال بذلات زوت يُسمى بذلة دريب، مع نمط ريفي يتمثل في ارتداء أربطة الأحذية إلى جانب أحذية وينكلبكر وبناطيل درينبايب وتسريحة الشعر المبتذلة على غرار إلفيس بريسلي. وهؤلاء الشباب كان يُطلق عليهم اسم تيدي بويز. ولقضاء ليلة للرقص في باليه للرقص، كانت صديقات الشباب عادة ما يرتدين نفس نوع جيبة بودل والأقمشة القطنية التي ترتديها أقرانهن في أمريكا. وفيما يتعلق باللباس اليومي، كان هناك اتجاه نحو ارتداء الفتيات بنطلونًا فضفاضًا أو جينز. وفي ذلك الوقت، كانت فكرة ارتداء الفتيات للسراويل وأخذ الفتيان وقتًا أطول في تسريحات الشعر تشكل صدمة اجتماعية للكثير من الأشخاص.

وانقسم الشباب البريطاني إلى فصائل. فكان هناك أطفال موسيقى الجاز الحديثة وأطفال موسيقى الجاز التقليدية ومراهقي موسيقى الروك آند رول والهوس بموسيقى سكيفل. وكانت المقاهي مكانًا للاجتماع لجميع أنواع الشباب، وقيل إن أروع هذه المقاهي كانت في سوهو، لندن.

وفي بريطانيا، كان الجانب السياسي لجيل البيت هو الحركة المناهضة للأسلحة النووية بقيادة حملة نزع السلاح النووي. وأصبحت مسيرات حظر القنابل ظاهرة اجتماعية بريطانية ناجحة.

وتمت محاكاة موسيقى المراهقين وثقافتهم الفرعية في مسرحية عام 1957 (وفيلم عام 1962) الرجل الموسيقي (The Music Man)، لا سيما في أغنية "Ya Got Trouble".

وفي الولايات المتحدة وأستراليا، كان التزلج على الماء على غرار ما يحدث في هواوي هو رياضة الشباب الجديدة. وقد نمت ثقافة فرعية كاملة حول الرياضة والأطراف ذات الصلة والملابس وأنماط الخطاب والموسيقى المرتبطة بها. وخلال نفس الفترة الزمنية، تطورت ممارسة ركوب لوح التزلج كأسلوب حياة مواز لركوب الأمواج. واستمرت أشكال ركوب الألواح طوال الفترة المتبقية من القرن وخلال القرن التالي. ومن خلال هاتين الرياضتين، تعلم الشباب توفير البنية الاجتماعية الخاصة بهم التي يمكنهم خلالها عرض مهاراتهم وتميزهم.

وفي دولة الكونغو الحرة (المعروفة الآن باسم جمهورية الكونغو الديمقراطية)، ازدهرت ثقافة فرعية شبابية تُعرف باسم بيلز، وهي تتأثر بشكل رئيسي بالأفلام الغربية ورعاة البقر.

وفي هولندا، ظهرت مجموعتان شبابيتان في مدن كبرى مثل أمستردام وروتردام وأوترخت. وإحدى هاتين المجموعتين، تُسمى نوزيمس (Nozems)، وهي مشابهة للمجموعة البريطانية تيدز (British Teds) والأخرى تُسمى أرتيشتيلينجين (Artiestelingen)، وهي يمكن مقارنتها بالفنانين البوهيميين في فرنسا خلال فترة ما قبل الحرب العالمية. وقضى أعضاء مجموعة النوزيمس أوقاتهم في الاستماع لموسيقى الروك آند رول وقيادة الدراجات النارية عبر البلدات والتقرب من الفتيات، في حين أن أعضاء مجموعة أرتيشتيلينجين كانوا يناقشون الأمور الفلسفية والرسم والاستماع إلى موسيقى الجاز.