كتب غجا جوسون

ملخص

قبل إنشاء التاريخ الحديث كان يتم تقسيم تاريخ غوجوسون اعتماداً على اسم الحاكم إلى ثلاثة فترات هي: دانغن جوسون, وغجا جوسون، وأخيراً ومان جوسون. تبدأ أسطورة غجا جوسون في العائلة الملكية لمملكة شانغ في الصين حيث كان الملك غجا (기자 | 箕子) هو القادم إلى جوسون. بدأ ظهور غجا في السجلات في العموم ابتداء من سجلات مملكة هان (القرن الثاني قبل الميلاد).

الوثائق

وثائق هان القديمة (سونجنمنهون | 선진문헌 | 先秦文獻) تذكر فقط أن غجا رفض مملكة تشو وأصبح منعزلاً ومن هنا أصبح ذكره نادراً جداً.

يظهر غجا جوسون في بعض السجلات مثل 《سانغسودايجون (상서대전 | 尙書大全)》, بالإضافة إلى 《سجلات المؤرخ الكبير》. كتاب 《سانغسودايجون》 يعتبر أحد أقدم الكتب التاريخية الصينية. وفقاً لسانغسودايجون فإن غجا رفض حكم الملك تشوي لذا قام الملك بإرساله إلى جوسون ووصفه بلقب سيد جوسون. وفقاً للسجلات مثل: 《وي ليو》، 《كتاب هان》, 《سجلات الممالك الثلاث》 فإن 40 شخصاً حكموا غجا جوسون بعد قدوم غجا إليها من سلالته.

في عام 1102, قام سكجونغ إمبراطور غوريو ببناء مقبرة لغجا تفع بالقرب من بيونغيانغ. نشر العديد من علماء جوسون العديد من الكتب عن غجا، مثل يون دوسو، والذي جمع جميع المواد المتوفرة عن غجا ونشرها بعنوان غجاجي (سجلات غجا)، وأيضاً قام إي إي بنشر كتاب آخر يدعة غجا شلغي (قصة غجا الحقيقية).

السجلات

غجا هو أحد أفراد عائلة شانغ الملكية في مملكة شانغ والتي دمرت بعد قدوم الملك وو والذي سمح له بالبقاء كسيد على جوسون. إلا أن غجا بعد تدمير مملكة شانغ رفض إطاعة مملكة تشو وذهب إلى جوسون.

يحدد تاريخ حكم غجا كملك على جوسون في 1122. كما تذكر السجلات أنه أتى برفقة 5,000 رجل إلى جوسون، ونقل الحضارة معه. وفقاً للسجل الكوري 《سامغك يسا (삼국유사)》 فإن غجا بعد وصوله إلى جوسون أبعد الحاكم الأصلي دانغن ليصبح هو الملك. كما قام بإنشاء 8 قوانين وعلم الناس.

بقرب سنة 300 قبل الميلاد، أخذت قوة المملكة تضعف مع زيادة قوة تشين، وعندما توحدت الصين في 221 قبل الميلاد أمر تشين شي هوانج الجنرال مينغ تيان باجتياز موقع بناء سور الصين العظيم، وأن يهاجم الملك بو حيث فقدت المملكة ما يزيد عن 2000 لي. حكم المملكة أكثر من 40 جيلاً من أبناء غجا. بعد موت الملك بو تم تعيين ابنه جن (준 | 準) ملكاً على المملكة. سقطت المملكة في 194 قبل الميلاد، على يد ومان أحد المنفيين من مملكة هان، ودمرت غجا جوسون.

نظرة عامة حول عصره

تختلف وجهات النظر حوله حسب الفترة الزمنية.

في عصر مملكة غوريو

في عصر مملكة غوريو تم كتابة 《سامغك يسا》. وفقاً لكتاب 《سامغك يسا》 فإن غجا أتى من مملكة تشو وعين على "جوسون". كتب إي سنغ هيو كتاباً بعنوان 《جيوانغ وونغي》 يتضمن تاريخاً لدانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون.

في عصر مملكة جوسون

خلال عصر مملكة جوسون, فإن غجا يعود لمملكة تشين، وأنه كان رئيساً لدولة غجا جوسون ويوصف بأنه معلم للأمة. يتم الاحتفال سنوياً عند قبر غجا ودانغن، وتكريم الأموات. قام الملك سيجو بنشر 《دونغك تونغام》, كما قام الملك يونغجو بنشر 《دونغك منهونبيغو》 عندما تم تسجيل أغلب المعلومان عن غجا جوسون. قام العديد من العلماء بجمع وتسجيل ما يخص غجا جوسون في كتاب واحد، وقد اعترف العالم آن جونغبوك بوجود غجا جوسون.

كما قام جونغ دوجون من العصر المبكر لجوسون بكتابة كتاب عنوانه 《جوسون غيونغكجون》وذكر فيه دانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون. كما تم نشر كتب أخرى مثل 《دونغك سالياغ (동국사략)》وكتاب 《سامغك ساجوليو (삼국사절요)》 بنفس الأسلوب. وابتداء من القرن السادس عشر وحتى انتشار النفوذ الصيني في القرن السابع عشر تم التركيز على تاريخ الصين أو ما يرتبط بها مثل شلا - ماهان - غجا جوسون. في العصر الأخير من غوجوسون، تم كتابة تاريخ دانغن جوسون - غجا جوسون - ومان جوسون - سامهان وتنظيمه بناء على أسلوب مؤرخي العصر المبكر من جوسون. وفي عهد إمبراطورية كوريا كانت حركة التنوير تأخذ تاريخ دانغن - غجا - ماهان - الممالك الثلاث - شلا الموحدة - غوريو في عين الاعتبار.

مكان وجود غجا المثير للجدل

مشكلة عدم تطابق السجلات التاريخية أدت لوقوع جدال في عصر مملكة جوسون. من المقترح أن غجا حاول تجنب الملك الجديد لمملكة تشو فذهب إلى جوسون.

في عصر الاحتلال الياباني

بعد الاحتلال الياباني، قام بعض العلماء اليابانيون بدراسة التاريخ الكوري وادعوا أن مؤسس غجا جوسون كان من أصل صيني، ولهذا فإن أصل الحضارة في كوريا كان من دولة أجنبية، وهذا ما رفضه العلماء الكوريون.

بعد الاستقلال

بعد الاستقلال تم تقديم العديد من الأفكار حول غجا جوسون. في عام 1964 قررت حكومة كوريا الجنوبية حذف ما يتعلق بغجا جوسون من الكتب الدراسية. في 1974, حدثت مناقشات حول الكتب المدرسية وحقيقة غجا جوسون, ونتيجة لهذا النقاش أصبحت غجا جوسون تذكر فقط في هامش الكتب المدرسية. بقي غجا جوسون يذكر في الكتب المدرسية من عام 1990, ولكن ابتداء من 2010 لم تعد غجا جوسون تذكر في في الكتاب المدرسي.

وجهات النظر حول غجا في عصر جوسون

تم الإشارة إلى غجا من بعض علماء الكونفوشيوسية والنيوكونفوشيوسية في عصري جوسون وغوريو. إلا أن الاعتراف بغجا جوسون أصبحت خطأ عند البعض. حيث تنقسم وجهات النظر إلى متقبلة ورافضة.

الوجهات المتقبلة

قام الكونفوشيوسيون والنيوكونفوشيوسيون في مملكة جوسون ببناء آرائهم على ما كان معروفاً في غورويو. حيث قبلوا ما جاء في الوثائق من أن غجا هاجر إلى جوسون بعد سقوط شانغ. إلا أنه لا يمكن إنكار وجود دانغن في ذلك الوقت. سواء ورثت غوجوسون أو لا، وسواء كانت في شبه الجزيرة الكورية أو كانت في منشوريا كان هناك بعض الادعاءات.

بقايا سلطته

في بالهاي تم تفسير اسم غيهو (기후 | 㠱侯) على أنه طريقة أخرى لكتابة غجا (기자 | 箕子) عن طريق الهانجا. إلا أن البعض أبدى اعتراضه على هذا التفسير واصفاً إياه بالخاطئ.

ادعاءات شن تشاي هوي

كان المؤرخ الكوري شن تشاي هوي يعتقد أن غجا جوسون تشير في الواقع إلى فترة بونجوسون المزعومة وهي إحدى كونفدراليات غوجوسون الثلاث، بعد أن أصبح غيهو ملكاً على بونجوسون. الرواية الصينية التقليدية تشير إلى أن سلف غيهو، غجا، هو نفسه جيتسي. وفقاً لكتاب شن تشاي هوي المسمى جوسون سانغوسا، فإن بونجوسون بدأت بالتفكك بعد أن تم قتل ملكها بوساطة متمرد من دولة يان الصينية في حوالي 323 قبل الميلاد. حاول وزراء بونجوسون الحصول على العرش. انضم غيهو إليهم واستطاع هزيمتهم وأخذ العرش. قام غيهو بإنشاء غجا جوسون وأسماها على اسم سلفه غجا.

الوجهات الرافضة

ادعى البعض أن قصة غجا وقدومه إلى غوجوسون وتأسيسه لغجا جوسون هي مجرد أسطورة. وبنوا ادعاءاتهم على الأسباب التالية.

غياب الآثار

في عام 1102 (السنة السابعة من حكم الملك سكجونغ) ملك غورويو يقوم بإنشاء قبر لغجا بالقرب من بيونغيانغ كضريح له. التحقيقات في هذه الآثار والأطلال التي كانت في مملكتي غوريو وجوسون كانت نتيجتها أن لا علاقة لها بغجا. في 《حوليات الملك سيجونغ》〈الجغرافية〉ظهر أن هناك قبراً ينسب للملك جن موجود في إكسان ولكن تم إثبات أن القبر يعود لمملكة بايكتشي.

كما أن الاختلاف بين حضارة العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي في منطقة النهر الأصفر وشرق نهر لياو هي قضية رئيسية. كما أن القطع البرونزية من الصين ومنطقة لياونينغ تختلف تماماً عن القطع البرونزية في شبه الجزيرة الكورية، والتي تتميز بشكل مميز. وإذا كان غجا من العائلة الملكية لمملكة شانغ وأيضاً ملكاً لجوسون فإنه يجب أن يكون هناك علاقة بين التحف البرونزية وبين المنطقتين، إلا أن النتائج الفعلية للحفريات الأثرية تظهر اختلافاً كبيراً في الحضارتين بين المنطقتين.

مشكلة في المؤلفات

بعد النظر إلى المؤلفات التي تتعلق بغجا جوسون، فإن هذه المؤلفات تظهر اختلافاً كبيراً بينها. من الكتب القديمة التي ذكرت غجا هي 《تعاليم كونفوشيوس (논어)》, 《كتاب الوثائق (상서)》, 《حوليات بامبو (죽서기년)》 إلا أن هذه الكتب لا تذكر هجرة غجا إلى جوسون. إلا أن الكتب التي أتت بعد ذلك تذكر هجرة غجا إلى جوسون.

ادعاءات أخرى

يذكر كتاب تشو تشوان أن العديد من التحف البرونزية تم اكتشافها تعود إلى فترة الربيع والخريف ومملكة تشو من جميع أنحاء الصين، وأنها تعود إلى دول الصين. كما يذكر أن جيتسي كان أسيراً لدى الإمبراطور وو، وأنه لم يستطع تحمل فكرة إطلاق سراحه من قبل وو، ولهذا ذهب جيتسي إلى جوسون حيث يدعي الكتاب أن وو أعطاه لقب سيد جوسون.

ادعاءات أخرى

• إي بيونغ دو, جادل بخصوص نظرية هان جوسون (한씨조선설 | 韓氏朝鮮說) واستشهد بكتاب جامبرون لوانغبو لينكرها.
• تشون غوان وو, قال أن مجتمع غوجوسون قاده غجا وأن الحدود مع مملكة تشو سمحت بتطور ثقافة العصر البرونزي، وادعى أنه اضطر للانتقال إلى حوض نهر تايدونغ بسبب توسع يان.
• سو يونغ سو, قال أن منازل ومقبرة غجا تم دميرها عند نهاية فترة الربيع والخريف، وجادل بخصوص أنها حلت محل غوجوسون.
• ين ناي هيون, قال أن غجا جوسون تقع في مقاطعة خبي شمال شرق مملكة تشو، وجادل بخصوص تعايشها مع غوجوسون بالقرب من نهر لوان جنباً إلى جنب.
• إي غي بايك, قال أن غجا جوسون تقع مقاطعة لياو، وأنها دمرت عند نهاية فترة الربيع والخريف.
• سونغ هو جونغ, تم اكتشاف وعاء برونزي في مقاطعة لياو، إلا أنه جادل بأنها تدل على أن سكان مملكة شانغ المهاجرين كانوا يعيشون في هذه المنطقة.
• إي سانغ شي، ادعى أن غجا لم يكن من هان (한족 | 漢族) بل كان من قبيلة تدعى دونغي (동이족 | 桓族).

قائمة الملوك

ظهرت في القرن الثامن عشر سجلات مشكوك بها لملوك غجا جوسون, 《سجلات غجا(1879)》, 《تايوونسون ووشيسيبو(1932)》, 《سلسلة أنساب عشيرة تشونغجو هان》 ذكرت هذه الكتب أسماء ملوك غجا جوسون وترتيب أجيالهم إلا أن بينها بعض الفروقات في تواريخ الحكم.