كتب حسن كوهر الحائري
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
حسن كوهر الحائري (معلومة)
الميرزا حسن گوهر بن علي الحائري القراچه داغي (ت. 1266 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي إيراني (آذري) كان من أبرز تلامذة أحمد بن زين الدين الأحسائي وكاظم الرشتي، وكانت له الزعامة الدينية لأتباع الأحسائي المعروفين بالشيخية.(1) غير أنَّ كثيراً من علماء الشيعة الناقدين للشيخية يُجلُّونه ويحترمونه لأنه يعتقد بأن عقائد الأحسائي في المعاد والمعراج - والتي هي من أبرز نقاط الخلاف بين الشيخية وبقية الشيعة الإثني عشرية - لا تختلف عن أقوال بقية علماء الشيعة كما نقل القول بذلك محسن الأمين عن آغا بزرگ الطهراني: ”قد يُظن أنه على طريقتهم، ولكن صاحب الذريعة يقول أنه كان من المتشرعة، وكان يعتقد موافقة أستاذه الشيخ أحمد للمتشرعة في مسألتي المعاد والمعراج“.
أساتذته
من أساتذته في النجف:
تلامذته
ذكر الإحقاقي في ترجمته لگوهر عدداً من أبرز تلامذته:
وفاته
في آخر سنة من عمره سافر لزيارة المقدسات الإسلامية في مكة والمدينة المنورة، فتوفي بمكة سنة 1266 هـ على ما حكاه الإحقاقي في مقدمته على كتاب شرح حياة الأرواح، وقد ذكر عمر كحالة في المعجم نقلاً عن أعلام الشيعة لآغا بزرگ الطهراني أن وفاته كانت بعد سنة 1261 هـ، ولم يحدد سنة وفاته لعدم إطلاعه على ذلك حسب الظاهر.
مؤلفاته
من مؤلفاته:
الهوامش
- 1 - انقسم الشيخية إلى قسمين؛ الكرمانية وهم أتباع محمد كريم خان الكرماني، والإسكوئية أتباع حسن گوهر الحائري الذين صاروا يعرفون فيما بعد بالإحقاقية نسبة إلى موسى الإحقاقي. وأتباع القسم الثاني بشكل عام يرفضون لقب (الشيخية) ويصرون على أنهم لا يختلفون عقائدياً مع بقية الشيعة الإثني عشرية، وهم أقرب إلى بقية الشيعة من القسم الأول.
- 2 - من الرسائل الأخرى التي ذكرها الإحقاقي في مقدمته على كتاب شرح حياة الأرواح: رسالة في تفسير الآية السادسة والثمانين من سورة النحل، ورسالة في أجوبة مسائل متفرقة كتبها بأمر أستاذه الأحسائي، ورسالة في توجيه الكلمات، وقد ذكرها محسن الأمين: ”رسالة في توجيه كلمات الشيخ أحمد الأحسائي، وإثبات موافقته للمتشرعة إلَّا كلامه في شرح الزيارة فإنه اعترف بالعجز عن توجيهه“، ورسالة في الرد على كريم خان الكرماني، التي وصفها الأمين بقوله ”رسالة في إثبات انحراف الحاج كريم خان وإضلاله“، ورسالة في جواب اعتراضات محمد جعفر الاسترآبادي.
