كتب جزيرة النساء
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الجزائر والنسوية (معلومة)
انتقلت أوكلير وزوجها للجزائر عام 1888، حيث بقيا لأربع سنوات حتى توفّي وعادت هي إلى باريس، وقد استغلت فترة إقامتها في الجزائر بدراسة الحياة اليومية للنساء العربيات بشكل مكثف وتسجيلها، وقد وازنت بين التعصّب الذكري ضد النساء في فرنسا والتعصب العرقي ضد الخاضعين للاستعمار الفرنسي في الجزائر، لأنها رأت أن الجزائريين الفرنسيين يفعلون ما بوسعهم لإبقاء العرب بحالة من الجهل تجعل من السهل استغلالهم والسيطرة عليهم.
كما وازى نشاطها في سبيل حقوق النساء الجزائريات النسوية العائلية أو (الأمومية) التي ناصرتها في فرنسا، إذ رات أن ذاك التعصّب تمثل في تواطؤ الفرنسيين مع الذكور العرب لقمع تعليم العربيات، واعتماد بعض الممارسات الإسلامية المتضمنة الزواج من صغيرات السن، وتعدد الزوجات، وتجارة العروس، والتي حدّت جميعها من حقوق النساء العربيات.
انطلقت أوكلير من واجبها الأخلاقي لتحسّن أوضاع العربيات من أجل تمكينهن من الحصول على كرامة المرأة الفرنسية ذاتها، إذ سعت قضائياً -أثناء وجودها في الجزائر وكذلك لاحقاً بعد عودتها لفرنسا- للاعتراف بحقوق النساء العربيات، فرفعت عرائض لتحسين التعليم وإلغاء تعدد الزوجات، ورغم ترسّخ آرائها عن الحضارة الإسلامية بكونها استبدادية، فقد وضّحت التأثير السلبي للاستعمار الفرنسي على المجتمع الذي حلّ عليه، فقد ادّعت أن قمع القانون الإسلامي تفاقم جراء التواطؤ بين الإداريين الفرنسيين والرجال العرب، وبالتالي اعتبرت النساء الخاضعات للاستعمار أهم المُقاسين، وأن سلطة الرجال لدى كل من العرب والفرنسيين قد جعلت من النساء الجزائريات الأقل تطوراً اجتماعياً، وأخلاقياً وثقافياً.
كما كتبت عن العواقب التي قاستها النساء العربيات بسبب الإسلام في الجريدة الجزائرية الجزائري الراديكالي، بالإضافة إلى جريدة المواطِنة، وقد أفضى نضالها في الجزائر دون عمد لاستغلاله كمبرر إضافي للاستعمار الفرنسي، نظراً لتسليطه الضوء على ما اعتُبر تردياً لحالة النساء العربيات في ظل الحكم الجزائري.
ونظراً لعدم تمكنها من الاستمرار في تمويل المواطِنة، توقفت الجريدة، بينما استمرت أوكلير بنشاطها، وفي عام 1900، شهدت تأسيس المجلس الوطني للنساء الفرنسيات كمنظمة جامعة للمجموعات النسوية في فرنسا، والتي انضمت جميعها سريعاً لمناصرة حق الاقتراع.
