كتب الموقف للأستاذ سعيد فوده
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الموقف للأستاذ سعيد فوده (كتاب)
الموقف |
المدخل قراءة نقدية لأهم الأصول في الفكر الإسلامي والعربي تأليف الشيخ د. سعيد فودة
مما تكلم فيه الشيخ :
- أثر المستند العقلي والسلاح المنطقي في غياب القوة المادية - بين قوّة الحجّة وقوّة السّيف رابطة طبيعيّة- الاستقلال العقدي والاستقلال السياسي،
-لا أحد يكون في نيته تغيير الفقه إلا ويكون في عقيدته فساد،
- حالة المسلمين الآن ليست بالحال الجيد ... ويظهر هذا بانعدام هويتهم... وأفكارهم تابعة لتأثيرات خارجة عن محيطهم وأصولهم الفكرية... أفعالهم معلولة لأفعال غيرهم.. مقاصدهم انعكاس لمقاصد الآخر ...
- تغيّرت عقلية عامة الناس حتى صاروا لا يميلون إلى الإيمان إلا بما تحسه حواسهم
- التقارب بين المذاهب والأديان-العلاقة بين الإيمان والواقع
- فائدة التصريح بأسماء المردود عليهم- النقد الفكري والنفاق الاجتماعي
- من أهمّ المهمّات التي يناقشها الكاتب " أنّ كلّ ما لا دليل عليه من الحسّ فلا ثقة فيه ولا إيمان به"
- الحالة العقلية المعاصرة للمسلمين- أشد أدواء العقل والمنطق أن يستخف بهما وأن يُحصر الاستدلال في المحسوس والحواس
- الانعكاسات الطبيعية للاتجاه العلماني على الأفراد ..- مقاربة بين الاتجاهات السائدة في الشرق والغرب ،-الاعتقاد السائد في الغرب عن الكون والإنسان،
-من جوّز التسلسل في الماضي لماذا لجأ إلى دليل الفطرة الإنسانية؟
-التكلم ضد علم الكلام ..اليوم بعد ظهور أعداء جدد يهاجمون الأدلة العقلية ويسعون لهدم أسس الدين .. جناية أو جهالة.
- الواقع أن "وجوب الوجود" هو العلامة الوحيدة والأبرز في معرفة الإله ، والتجربة لا تفيد العلم بهذا المعلوم.
-أهمية علم الكلام ولزوم دراسته- بين الاستدلال العقلي والمذهب التجريبي، .. الدليل العقلي أسمى قيمة من دليل التجربة، ... وحدود التجربة...
-إيمانويل كانت والشيخ محمد عبده
-كلام في التربية ، التصوف وعلم الكلام - العمل والعلم
-المطلوب في الدين ليس هو الظن الراجح بل اليقين التام بحقية هذا الدين
-علاقة الدين بالبحوث النفسية-الدّين والاجتماع الفكري والسياسة-العلاقة بين الأديان والحروب
-أساس التعايش والتساكن والتعاون هو إقامة العدل والتعاون على تحصيل الأمان في مختلف الأمور الحياتية.
أتمه الشيخ في اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1415ھ
وليس لنا إلى غير الله تعالى مذهب ولا غاية
