كتب العقائد والفلسفة والمنطق
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
# في علم النفس والفلسفة والمنطق
# المنطق والفلسفة
# رسالتان فى المنطق والفلسفة الساوى
# علم المنطق والفلسفة
# دراسات في المنطق والفلسفة
# المنطق الرياضي والفلسفة
# المنطق والفلسفة اولي ثانوي
# معجم مصطلاحات المنطق والفلسفة
# المنطق والفلسفة راتسل
# جامع المنطق والأصول والفلسفة
# التجريد في المنطق والفلسفة
# الفارابي المنطق والفلسفة
# العلاقة بين المنطق والفلسفة
# علم الفلسفة والمنطق
# مدخل الي الفلسفة والمنطق
# الفلسفة والمنطق العربية
# حول العلوم العقلية الفلسفة والمنطق
# عن الفلسفة والمنطق
# التحدث بالفلسفة والمنطق
# نظرية الكليات بين الفلسفة والمنطق
عرض المزيد
المصدر: wikipedia.org
العقائد والفلسفة والمنطق (معلومة)
- الفصل في الملل والأهواء والنحل. بدأ في تصنيفه بقرطبة سنة 418 هـ/1027 م وانتهى منه بجزيرة ميورقة سنة 440 هـ/1048 م طبع عدة مرات، كتاب في الجدل. ذكر الكنانى أنه مطبوع
- النصائح المنجية من الفضائح المخزية والقبائح المردية من أقوال أهل البدع من الفرق الأربع المعتزلة والمرجئة والخوارج والشيعة. ضمنه كتاب الفصل
- رسالة المفاضلة بين الصحابة نشرها سعيد الأفغانى أكثر من مرة وهي مضمنه بكتاب الفصل
- الأصول والفروع صنفه سنة 420 هـ/1029 م مطبوع بتحقيق عاطف العراقي، دار النهضة بالقاهرة
- الأخلاق والسير في مداواة النفوس صنفه قبل عام420 هـ/1029 م طبع عدة مرات
- التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية. صنفه قبل سنة 420 هـ/1029 م
- رسالة في مراتب العلوم صنفها بعد الفصل
- الرد على الكندى الفيلسوف نشرت هي والتي قبلها برسائل ابن حزم الجزء الرابع
- رسالة في الرد على ابن النغريلة اليهودي صنفها بعد سنة 451 هـ/1059 م نشرت برسائل ابن حزم الجزء الثالث
- رسالة الدرة في تحقيق الكلام فيما يلزم الإنسان اعتقاده. صنفها حوالي سنة 443 هـ/1051 م نشرت بمكتبة التراث بمكة المكرمة، وقد حصلت مكتبة الخانجى بالقاهرة على نسخة مصورة منها ونشرتها
- علم الكلام على مذهب أهل السنة والجماعة مطبوع بالقاهرة
- مسألة هل السواد لون أم لا. نشرها النادى الأدبي بالرياض سنة 1979 م
- الرسالة الباهرة في الرد على أهل الأقوال الفاسدة. توجد بمكتبة بودليان بإنجلترا
- رسالة في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها. نشرت برسائل ابن حزم الجزء الأول
- كتاب الجوهرة ذكره صديق خان القنوجى ولعله في المنطق.
