كتب الشامانية بعد ظهور نورهس
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الشامانية بعد ظهور نورهس (معلومة)
تغيرت ممارسات الجورشن الشامانية مع صعود مؤسس سلالة تشينغ نورهس (1559-1626). عندما بدأ في توحيد قبائل الجورشن، دمر نورهس تانغسي القبائل المهزومة واستبدل آلهتهم الحامية بالعقعق، الحيوان الطوطمي لعشيرته، آيشن-جيورو. سُمح للقبائل التي انضمت طوعًا إلى نورهس بالاحتفاظ بآلهتها الخاصة. بدأ استيعاب الطقوس الشامانية للعشائر الأخرى في طقوس عشيرة نورهس عملية «صيتغة الدولة للدين» التي استمرت حتى القرن الثامن عشر.
في تحول آخر «عكس عملية المركزية السياسية» في ولاية نورهس، استُبدل إيمان الجورتشين التقليدي بآلهة متعددة بإله واحد يسمى «أبكا آما» أو «أبكا هان». أصبحت هذه الآلهة الشامانية الجديدة موضوع العبادة العمومية مثل عبادة حكام الجورشن للآلهة في عهد سلالة جين (1115-1234) وعبادة جنكيز خان لتنكري في القرن الثالث عشر. أصبحت هذه التضحية العمومية نظيرًا مبكرًا لعبادة الصينيين للآلهة. منذ تسعينيات القرن التاسع عشر، اعتبر نورهس الآلهة هي «الحاكمة بين الصواب والخطأ.» عبد الآلهة في ضريح شاماني في عام 1593 قبل مغادرته لشن حملة ضد الييهي، قبيلة جورشن تنتمي إلى اتحاد هولون المنافس. ذكرت سجلات تشينغ أيضًا أنه عندما أعلن نورهس عن مظالمه السبع الكبرى ضد سلالة مينغ في أبريل 1618، أقام احتفالًا شامانيًا أحرق خلاله قسمًا مكتوبًا على قطعة من الورق الأصفر. حذف بلاط سلالة تشينغ هذا الاحتفال عمدًا من الترجمة الصينية اللاحقة لهذا الحدث.
منع نجل نورهس هونغ تاي تشي (حكم من 1626 إلى 1643)، الذي غير اسم الجورشن إلى «مانشو» في عام 1635، عامة الناس والمسؤولين من إقامة الأضرحة الشامانية للطقوس الدينية، ما جعل تانغسي «حكرًا للحاكم». ومنع الشامان من علاج الأمراض وإن كان ذلك دون أي نجاح يُذكر. تُظهر أرشيفات مانشو القديمة، وهي سجل يوثق تاريخ المانشو منذ 1607 حتى 1636، أن الطقوس العمومية كانت تُقام في تانغسي عاصمة تشينغ في موكدين في عشرينيات وثلاثينيات القرن السادس عشر. قبل قيادة قوات بانر إلى الصين مباشرة في أوائل عام 1644، قاد الأمير دورغون (1612-1650)، الذي كان وصيًا على الإمبراطور شونجي المتوج حديثًا (حكم منذ 1643 حتى 1661)، أمراء المانشو الآخرين لعبادة الآلهة في تانغسي موكدين.
