كتب اراء ومعتقدات
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الآراء والمعتقدات (معلومة)
الأخلاق والفضيلة
نشأ إلياس وترعرع كمسيحي متدين من قبل والديه المارونيين في الريف اللبناني. ينعكس تعليمه وتربيته الديني في كتاباته الروحية العميقة ولجوءه إلى الكتاب المقدس لبعض قصائده، وهو ما يعكس التعلق القوي الذي كان عليه. طوّر إلياس هوسًا مستهلكًا مع قوى الخير والشر المتعارضة. وعى في سن مبكرة بسبب فقد والده في بداية الحرب العالمية الأولى؛ تدل الكتابات المبكرة على اشمئزاز الشاعر الشاب وسخطه من الوجود الإنساني. هذا هو أفضل ما يتجلى في قصيدة بعنوان قاذورة.
كانت مواقف أبو شبكة والمواضيع التي عالجها تعتبر استفزازية وفضائح في ذلك الوقت. لقد واجه بصراحة وبدون خوف مسائل الخطيئة والجنس والفساق بطريقة شخصية عميقة. على الرغم من أنه كان من أوائل الشخصيات الأدبية العربية التي تناولت هذه المحرمات بصراحة، إلا أن أبو شبكة أُثني على أسلوبه المبتكر. خلال ارتباطه الطويل بأولغا، كان لإلياس علاقة حب عاطفية مع امرأة متزوجة معترف بها بشكل أساسي في كتاباته عن غلواء وأفاعي الفردوس، حيث يشارك إلياس البائس في صراع مستمر بين الشهوة والحب والنضال من أجل التوفيق بين البهيمية الحسية والروحانية. على الرغم من احتفال أبو شبكة بالملذات الجسدية، إلا أنه حافظ على إيمانه بالله الذي يخشى حكمه؛ تظهر قصائده الاهتمام بالنفقات الروحية التي تنطوي عليها هذه الملذات.
النساء والجنس
بعض الأدباء والمثقفين يجادلون بأن إلياس كان كاره للنساء كما شهد في مرحلة مبكرة من أعماله مثل هذا المقطع من القيثارة:
جسّد إلياس النساء العاريات الجميلات كمخلوقات شيطانية، فاتنة تقوم بالإغراء وذات دهاء تسبب سقوط الرجل وأفاعي الفردوس؛ هذا التناقض المرير والمفارقة هو إشارة إلى الخطر والشر الذي تجلبه الشهوة والخطيئة. إن كره إلياس وانجذابه إلى النساء والجنس واضح في قصيدة العاصفة حيث يدين الشاعر المضطرب عاهرة بينما يطلب منها مضاجعته؛ وبالمثل في المرأة البائسة، تصور أبو شبكة عاهرة تصيب عملائها بالأمراض التناسلية كوسيلة للانتقام من نفسها. خف موقف إلياس تجاه النساء وتغير بشكل جذري كما تشهد أعماله في وقت لاحق من خلال عملية المصالحة والخلاص من خلال الحب. في دراسة مقارنة ليحيى معروف -بروفسور إيراني في جامعة رازي في کرمانشاه- كتب فيها «إنّ الشاعر يرنو إلی تاريخ بلاده ويستفيد من الرموز والأساطير کشمشون ودليلة، وسدوم وقوم لوط؛ لأنّ السدوم ودليلة يتمثّل في ديوانه النساء العاهرات اللاتي تسُقن الرجال إلی الهوّة العميقة وإلی درك المهازل وأيضاً يری الشاعر هناك صلة وثيقة بين هذا العصر والحضارة السّدوميّة وهي القذارة والدّعارة، حيث قصة لوط تتواکب مع حکاية انهيار سدوم، مدينةِ الشرّ .»
على الرغم من آرائه، كان إلياس متورطًا عاطفياً مع أربع نساء على الأقل وفقًا للسيرة الشخصية المنقولة عنه من قِبَل رزوق فرج رزوق. كانت أولغا ساروفيم التي تزوجها أبو شبكة في عام 1931 هي الحب الرئيسي لحياته، إلا أنه كان على علاقة غرامية مع روز؛ وهي امرأة متزوجة في بلدته، بينما كان خاطبًا لأولغا في عام 1929. يلمح إلياس إلى هذه التجربة في العديد من كتاباته، خاصة كتابه أفاعي الفردوس. كانت المرأة الثالثة التي احتفلت بحياة أبو شبكة -وإن كانت تلعب دورًا بسيطًا- مغنية مصرية تدعى هادية مارست تأثيرًا مهدئًا على أبو شبكة، كما يتضح من القصيدة التي كتبت لها. بعد انفصالها عن المغنية، التقى إلياس عام 1940 مع راقصة تدعى ليلى آدم. القصائد في "نداء القلب" و "إلى الأبد" كانت مكتوبة لها. استمرت علاقة أبو شبكة مع ليلى معوض حتى وفاته عام 1947.
