كتب إلهي إلهي إلهي

من أهم صور التقرب إلى الله الدعاء لقوله تعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه} (‏ ‏) ‏وقوله تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون} (‏ ‏)، ‏وقوله تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين}(‏ ‏). ‏
‏ ففى هذه الآيات دعوة خفية من الله تعالى لعباده أن يكثروا من الدعاء، وأن يخلصوا فيه، وأن ‏يلتزموا آدابه وشروطه، لكى يكونوا أهلا للقبول ومحلا للإجابة.‏
‏ وقد بين لنا النبى صلى الله عليه وآله وسلم أن فضل الدعاء عند الله تعالى يسبق كل فضل (ليس شىء أكرم على الله ‏تعالى من الدعاء) وأن الدعاء طريق إلى رحمة الله ورضوانه ينفع مما نزل ومما لم ينزل
‏ قالصلى الله عليه وآله وسلم:(إن الدعاء ينفع مما ينزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء). ‏
وهذه الأدعية الواردة فى هذا الكتاب كانت متناثرة كاللآلىء فى كتب الإمام المجدد السيد محمد ‏ماضى أبى العزائم وبالأخص فى الطبعات الأولى من كتاب (نيل الخيرات بملازمة الصلوات) ‏ولكى نصل إلى كل شىء عن الإمام المجدد رضى الله عنه فى كتاب واحد، وقد أعاننى الله على ‏ذلك فأخرجت هذا الكتاب المسمى (إلهى إلهى إلهى) وهو أفضل كتاب في الدعاء و الأدعية يجمع روائع من الأدعية والأوراد ‏والأحزاب ؛ منها المعجز من آيات التنزيل العظيم، ومنها المأثور من أحاديث النبى الكريم عليه ‏أفضل الصلاة والتسليم، ومنها ما أثر عن أهل البيت الطيبين الطاهرين، ومنها ما أثر عن الإمام ‏المجدد السيد محمد ماضى أبى العزائم. ‏
وسيجد القارىء لهذا الكتاب أن الأدعية الواردة فى الأحاديث قد حذفنا منها أسانيدها لشهرتها ‏لأنها رويت عنه صلى الله عليه وآله وسلم سماعا والرواة ثقات. ‏
والدعاء لا يمكن أن يقيدبعد أن كان عملا روحيابأى قيد من زمان أو مكان أو لفظ، ولا بأية ‏لغة أو صيغة أو نص. ‏
وقد أفصح الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم عن هذه الحقيقة لما سأل رجلا: كيف تقول فى الصلاة؟
فأجاب الرجل: أتشهد ثم أقول: (اللهم إنى أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار). ‏
وأضاف الرجل: (أما أنىواللهلا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ).‏
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (حولها فدندن). ‏
فإن الدعاءقبل أن يتبلور فى الجمل والكلماتإنما هو نور مضىء ينقدح فى القلب فيقيض على ‏اللسان، ولو كان القلب كدرا لم ينقدح فيه ذلك النور، فأين له أن يظهر الدعاء على لسان ‏صاحبه ؟!.‏
قال الإمام الصادق رضى الله عنه: تجد الرجل لا يخطىء بلام ولا واو خطيبا مصقعا، ولقلبه أشد ‏ظلمة من الليل المظلم. وهكذا الانهماك فى تطبيق القواعد اللفظية، بما يصرف توجهه عن ‏المعانى ويقطع التفاته عن الهدف. ‏
ولا يكون المؤمن مخلصا فى دعائه حقيقة الإخلاص، ما دام له تدبير وحول ‏وقوة فى رفع ما يدعو لكشفه، حتى يتحقق بالعجز عن دفعه بحوله وقوته ‏وماله وأهله والناس أجمعين، مثال ذلك ما يحصل لأهل السفينة، فإنهم ‏يدعون الله تعالى مع اعتمادهم على الربان وعلى الملاحين، فإذا علاهم موج ‏كالظلل وجزع الربان والملاحون ودهشوا عند ذلك يخلص الكل الدعاء لله ‏كما قال سبحانه وتعالى: { دعوا الله مخلصين له الدين }‏
‏(2) وقد يحصل الإخلاص الحقيقى فى الدعاء للأفراد الذين كوشفوا بحقيقة ‏التوحيد، وتحققوا أن الضار والنافع هو الله فإنهم لخشيتهم من الله لا يتحققون ‏بنفع الأشياء النافعة، ولا بضرر الأشياء الضارة، فهم يدعون الله مخلصين أن ‏يدفع عنهم الضر، ويمنحهم النفع. ‏
ولا تخلو الأحوال التى تصيب بنى آدم فى أبدانهم وأموالهم وأهليهم من الحكم ‏الربانية، فيفزعون إلى الله تعالى، ويسألون العارف أن يدعو الله لهم فيكشف ‏الله عنهم ما ألم بهم، فإن دعاء العارف يهدى النفوس إلى معرفته سبحانه، ‏فيعلمون أن لهم إلها جبارا عالما قديرا يسمع دعاءهم ويعلم ما هم فيه، وهو ‏قادر على نجاتهم. يراهم وإن كانوا لا يرونه، ويسمع دعاءهم ونجواهم، على ‏هذا القياس كلما أصاب الناس من الجهد والبلاء فيضطرهم ذلك إلى الدعاء ‏والتضرع إلى الله عز وجل، ليذهب الغلاء والوباء، وآلام الأطفال ومصائب ‏الأخيار، وما شاكلها من الأمور السماوية التى لا سبيل لأحد فى دفعها ‏عنهم إلا الله تعالى، فيكون ذلك دلالة لهم على الله عز وجل، وهداية إليه ‏كما قال سبحانه: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم ‏خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون} (‏ ‏)... ‏