اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
رأى مورتون سميث في الاقتباس الأطول في إنجيل مرقس السري "قصة تعميد". وفقًا لسميث، فإن “سر ملكوت الله” الذي علّمه يسوع للرجل الشاب، كان في الحقيقة طقسًا سحريًّا “يشمل تعميدًا تطهيريًّا”. وأن فكرة استخدام قماش من الكتان للتعميد اتبعت فكرة التعري والجنس.
ولكن كان هناك جدل في ذلك. فعلى سبيل المثال، لم يتفق سكوت براون (الذي كان يدافع عن صحة الرسالة) مع سميث بأن المشهد في الاقتباس دلالة على التعميد. فقد اعتقد أن ذلك إساءة تفسير عميقة للنص، وزعم أنه إن كانت القصة تدور بالفعل حول التعميد، لما ذكرت التعاليم فقط، بل ولذكرت الماء أو التعري والغمر. وأضاف أن “ملابس الشاب الكتانية ذات دلالات تعميدية، لكن النص يثبط أي محاولة لفهم أن يسوع كان يُعمّده حقيقةً”. واتفق ستيفن كارلسون على أن قراءة براون للموضوع أكثر معقولية من قراءة سميث. وأن فكرة أن يسوع مارس المعمودية غائبة عن الأناجيل الإزائية، رغم أن إنجيل يوحنا قدّمها.
زعم براون أن إكليمندس كان يعني بتعبير “سر ملكوت الله”، “تعليمًا لاهوتيًا متقدمًا”. وفي الثلاث مواضع الأخرى التي أشار فيها إكليمندس إلى “بدء الأسرار العظيمة”، كان دومًا يشير إلى “أعلى مراتب التعليم اللاهوتي المسيحي، أعلى بمنزلتين من المعمودية” – تجربة فلسفية وفكرية وروحانية “أبعد من الإدراك المادي”. يعتقد براون أن قصة الرجل الشاب الأفضل أن تُفهم رمزيًا، وأن يُنظر للشاب كمجرد رمز “للتلمذة كعملية تبعية ليسوع من أجل الحياة عن طريق الموت”.
تدعو تلك الأمور أيضًا للتدليل على صحة إنجيل مرقس السري، لأن براون يشير ضمنيًا أن سميث لم يفهم تمامًا اكتشافه، وسيكون من غير المنطقي تزوير نص لا تفهمه من أجل إثبات نظريتك.