اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
انتقد جيبون لتصويره الوثنية على أنها متسامحة وتصويره للمسيحية على أنها غير متسامحة. في مقالة ظهرت في عام 1996 في مجلة الماضي والحاضر، ه. أ.دريك يتحدى فهم الاضطهاد الديني في روما القديمة، التي يعتبرها "المخطط المفاهيمي" الذي استخدمه المؤرخون للتعامل مع هذا الموضوع على مدى ال 200 سنة الماضية، والتي كان ممثلها البارز هو جيبون. وقد كتب جيبون:
اعتبر الشعب مختلف طرق العبادة التي سادت في العالم الروماني على قدم المساواة؛ بواسطة الفلاسفة كاذبة على حد سواء؛ وبنفس هذا القدر كانت أيضا فائدة القاضي.
إحصاءات دريك:
مع مثل هذه السكتات الدماغية المدمرة، يدخل جيبون في مؤامرة مع قرائه: على عكس الجماهير الشريفة، ونحن الكوزموبوتاليين الذين يعرفون استخدامات الدين كأداة للرقابة الاجتماعية. هكذا، فإن جيبون يناقض مشكلة خطيرة: لثلاثة قرون قبل قسطنطين، الوثنيين المتسامحين الذين كانوا الناس الذين عاصروا عصر الضعف والسقوط كانوا واضعين للعديد من الاضطهاد، حيث كان المسيحيون هم الضحايا.غطت هذه الحفرة المحرجة في حجت جيبون مع ديمور كليا. بدلا من الإنكار التام، قال انه بخفاء بإخلاص هذه المسألة عن طريق تحويل قضاة الرومان إلى نماذج من الحكام التنويريين - المضطهدين المترددين، وهم متطورون جدا على أن يكونوا متدينين.