كتب things that prohibit usury
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
# الأمور التي يحرم فعلها على الجنب
# أمور يحرم على الجنب فعلها
# الأمور بخواتمها
# الأمور التي تشتهر بها جدة
# الأمور الواجب مراعاتها قبل الصبغة
# القيام بالأمور الممتعة
# الأمور التي تسعد الرجل
# الأمور التي يجب مراعاتها عند الجني
# الأمور التي يجب مراعاتها عند التدريس
# الأمور التي تعين على العفاف
# الأمور التي تساعد على تنظيم الوقت
# الأمور التي توضع في السيرة الذاتية
# الأمور التي تحقق الوحدة الوطنية
# الأمور التي يجب على الأهل مراعاتها
# الأمور التي يجب إخبارها للطبيب
# الأمور التي يجب اتباعها
# الأمور التي يجب تجنبها
# الأمور التي يجب أن تراعيها الحامل
# الأمور التي يجب تجنبها لدى المرضى
# الأمور التي تساعد على النميمة
عرض المزيد
المصدر: mawdoo3.com
الأمور التي يحرم بها الربا (معلومة)
أجمع العلماء على تحريم الربا في الأصناف الستة المذكورة في قول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (الذَّهَبُ بالذَّهَبِ، والْفِضَّةُ بالفِضَّةِ، والْبُرُّ بالبُرِّ، والشَّعِيرُ بالشَّعِيرِ، والتَّمْرُ بالتَّمْرِ، والْمِلْحُ بالمِلْحِ، مِثْلًا بمِثْلٍ*، سَواءً بسَواءٍ، يَدًا بيَدٍ*، فإذا اخْتَلَفَتْ هذِه الأصْنافُ، فَبِيعُوا كيفَ شِئْتُمْ، إذا كانَ يَدًا بيَدٍ)، وهي: الذهب، والفضة، والبُر*، والتمر، والشعير، والملح، واختلف العلماء في غيرها من الأصناف بحسب اختلافهم في علة الربا، وفيما يأتي بيان خلافهم:
- علة الربا في الذهب والفضة:
- الرأي الأول: ذهب كلٌّ من الحنفية والحنابلة إلى القول بأنّ العلة من تحريم الربا في الذهب والفضة الوزن والجنس، أي أنّ كلّ ما يُوزن لا يُباع بجنسه إلّا بشرطين؛ التماثل والتقابض.
- الرأي الثاني: ذهب كلٌّ من الشافعية والمالكية إلى القول بأنّ علة الربا في الذهب والفضة الثَّمَنيّة*.
- علة الربا في الشعير والقمح والملح والتمر:
- الرأي الأول: ذهب الحنفية والحنابلة إلى القول بأنّ علة الربا في تلك الأصناف الكيل أو الوزن مع الجنس، سواءً أكان مطعوماً أم لا.
- الرأي الثاني: ذهب المالكية إلى أنّ علة ربا الفضل هي الادّخار* والاقتيات* مع اتحاد الصنف، وأمّا علة ربا النسيئة فهي الطُعم* والادّخار، دون النظر للاقتيات أو وحدة الصنف، واستدلوا على ذلك باقتصار النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في الحديث الوارد سابقاً عن الأصناف الربوية على عددٍ من أصناف الطعام، وأنّه قصد التنبيه على ما في معناها أيضاً، بالإضافة إلى الادّخار والاقتيات، واستدلوا من المعقول على أنّ الجهل والخديعة التي حُرّم الربا لأجلها لا بدّ أن تُحرّم في الأقوات.
- الرأي الثالث: ذهب الشافعية إلى أنّ علة ربا الفضل مطلق الطعم في الأصناف الأربعة مع اتحاد الصنف في كلٍّ منها، وعلة ربا النسيئة الطعم* فقط، واستدلوا على ذلك بقول الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (الطَّعَامُ بالطَّعَامِ مِثْلًا بمِثْلٍ).
