كتب theoretical perspective
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
المنظور النظري (معلومة)
تتمثل مخاوف إنهاء الاستعمار في المعرفي في أن نظام المعرفة الغربي أصبح معيارًا للمعرفة العالمية وتعتبر منهجياته الشكل الوحيد للمعرفة الحقيقية. وقد أدى هذا النهج المهيمن تجاه أنظمة المعرفة الأخرى إلى الحد من التنوع المعرفي وشكل مركز المعرفة الذي قمع في نهاية المطاف جميع أشكال المعرفة الأخرى. يجادل بوافينتورا دو سوسا سانتوس أنه "في جميع أنحاء العالم، لا توجد أشكال متنوعة جدًا من المعرفة بالمادة والمجتمع والحياة والروح فقط، بل أيضًا العديد من المفاهيم المتنوعة جدًا لما يُعتبر معارف ومعايير يمكن استخدامها للتحقق من صحتها ". هذا التنوع في أنظمة المعرفة، مع ذلك، لم يحظ الكثير من الاعتراف. يعترف لويس جوردون بأن المعارف التي صيغة في شكلها المفرد هي نفسها غير معروفة في الإزمنة التي سبقت ظهور الحداثة الأوروبية. كانت طرق إنتاج المعرفة ومفاهيم المعرفة متنوعة جدًا لدرجة أن لفظ المعارف، في رأيه، سيكون وصفًا أكثر ملاءمة. بالنسبة إلى والتر مينجولو، فإن الأساس الحديث للمعرفة هو بالتالي إقليمي وإمبراطوري. يترتكز هذا الأساس على "التنظيم والتصنيف الاجتماعي التاريخي للعالم القائم على السرد الإجمالي وعلى مفهوم ومبادئ محددة للمعرفة" التي تجد جذورها في الحداثة الأوروبية. ويصف إنهاء الاستعمار المعرفي كحركة توسعية تستهدف "المواقع الجيوسياسية للاهوت والفلسفة العلمانية والمنطق العلمي" ويؤكد في الوقت نفسه على "أنماط ومبادئ المعرفة التي أنكرها خطاب التنصير والحضارة والتقدم والتطور و ديمقراطية السوق ". يجادل أكيل مبمبي أن إنهاء الاستعمار المعرفي يعني الطعن في المعرفة المعرفية الغربية المهيمنة التي تقمع أي شيء متصور ومفهوم، صيغ من خارج المعرفة المعرفية الغربية. يؤكد سافو هيليتا أن إنهاء الاستعمار للمعرفة "يعني نهاية الاعتماد على المعرفة والنظريات والتفسيرات المفروضة، والتنظير بناءً على تجارب الماضي والحاضر وتفسير العالم".
