كتب the fall of human nature

عند سقوط آدم في الخطيئة، أصبحت "الطبيعة البشرية" "فاسدة"، رغم أنها تحتفظ بصور الله. كل من العهد القديم و العهد الجديد يعلم أن الخطيئة هي عالمية. على سبيل المثال، يقول المزمور 51: 5: "ها أنا قد فُكرت بالآثام؛ وفي الخطايا حملتني أمي".  علم يسوع أن الجميع "آثم بشكل طبيعي" لأنه "طبيعة البشر وميلهم إلى الخطيئة".  بولس، في رومية 7: 18 ، يتحدث عن "طبيعته الخاطئة".

يوجد مثل هذا "الاعتراف بوجود خطأ ما في الطبيعة الأخلاقية للإنسان في جميع الأديان".  صاغ أغسطينوس من هيبو مصطلحًا لتقييم أن جميع البشر يولدون خاطئين: الخطيئة الأصلية.  وهي الميل إلى الخطيئة الفطرية في جميع البشر.  تتمسك الكنيسة الكاثوليكية ومعظم الطوائف البروتستانتية السائدة بمذهب الخطيئة الأصلية، لكنها مرفوضة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، التي تحمل عقيدة خطأ الأسلاف المشابهة.

"فساد الخطيئة الأصلية يمتد إلى كل جانب من جوانب الطبيعة البشرية": إلى العقل والإرادة وكذلك الشهية والدوافع. هذه الحالة تسمى أحيانًا الفساد التام. لا يعني الفساد الكلي أن البشرية "فاسدة تمامًا" قدر الإمكان. تعليقًا على رومية 2: 14، كتب جون كالفين أن جميع الناس لديهم "بعض مفاهيم العدالة والاستقامة التي زرعتها الطبيعة في جميع الناس.

جسد آدم "كل الطبيعة البشرية" حتى أخطأ آدم "أخطأت كل الطبيعة البشرية". لا يربط العهد القديم صراحةً "فساد الطبيعة البشرية" بخطيئة آدم. ومع ذلك، فإن "عالمية الخطيئة" تعني وجود صلة لآدم في العهد الجديد، يوافق بولس على "عالمية الخطيئة". كما أنه يوضح ما يوحي به العهد القديم: العلاقة بين "الطبيعة الخاطئة للإنسانية" وخطيئة آدم  في رومية 5:19 ، يكتب بولس "من خلال عصيان آدم أصبحت الإنسانية خاطئة".  طبق بولس أيضًا الطبيعة الإنسانية الخاطئة على نفسه: "لا يوجد شيء جيد في طبيعتي الخاطئة".

لا تستند "عقيدة الخطيئة الأصلية" اللاهوتية كعنصر متأصل في الطبيعة البشرية إلى الكتاب المقدس فقط. هو في جزء منه "تعميم من حقائق واضحة" مفتوحة لملاحظة تجريبية.

وصف عدد من خبراء الطبيعة البشرية مظاهر الخطيئة الأصلية (أي الميل الفطري إلى) بالخطيئة كحقائق تجريبية.

• يقول عالم الأحياء ريتشارد دوكينز في كتابه The Anish Gene أن "الجودة الغالبة" في جين ناجٍ ناجح هو "الأنانية القاسية"، علاوة على ذلك، "عادة ما تؤدي أنانية الجينات هذه إلى أنانية في السلوك الفردي".
• يجد عالم النفس الطفل بيرتون إل. وايت سمة الأنانية عند الأطفال منذ الولادة، وهي سمة تعبر عن نفسها في أعمال "أنانية بشكل صارخ".
• عالم الاجتماع ويليام سمنر يجد من حقيقة أن "في كل مكان واحد تجتمع" الاحتيال والفساد والجهل والأنانية، وجميع الرذائل أخرى من الطبيعة البشرية".  ويعدد" الرذائل وأهواء الطبيعة البشرية كـ الطمع، الشهوة، والانتقام، والطموح، والغرور. يرى سومنر أن هذه الطبيعة البشرية هي عالمية: في جميع الناس، في جميع الأماكن، وفي جميع محطات المجتمع.
• يلاحظ الطبيب النفسي توماس أنتوني هاريس، على أساس "بياناته في متناول اليد" ، "الخطيئة أو الشر أو" الطبيعة البشرية "، أيا كان ما نسميه العيب في جنسنا، فهو واضح في كل شخص. يصف هاريس هذا الشرط بأنه "سوء جوهري" أو "خطيئة أصلية".

ويرد مناقشة التجريبية التشكيك في التفرد وراثية مثل هذا الاقتراح السوء لا يتجزأ من قبل الباحثين إيليوت سوبر وديفيد سلون ويلسون. في كتابهم، إلى الآخرين: تطور وعلم النفس للسلوك غير الأناني، يقترحون نظرية اختيار مجموعة متعددة المستويات لدعم "الإيثار" الوراثي المتأصل في معارضة تفرد الخطيئة الأصلية للطبيعة البشرية.

القرن ال 20 الليبرالي اللاهوتي

وصف اللاهوتيون الليبراليون في أوائل القرن العشرين الطبيعة البشرية بأنها "جيدة أساسًا" ، ولا يحتاجون إلا إلى "تدريب وتعليم مناسبين". لكن الأمثلة المذكورة أعلاه توثق العودة إلى "رؤية أكثر واقعية" للطبيعة البشرية "على أنها شريرة بشكل أساسي ومتمحورة حول الذات ". تحتاج الطبيعة البشرية إلى "التجديد ... لتكون قادرة على العيش حياة غير أنانية".