كتب protestant europe
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
أوروبا البروتستانتية (معلومة)
يقول المؤرخ كينيث سكوت لاتوريت إن مستقبل البروتستانتية في بداية القرن التاسع عشر كان غير مشجِّع. لقد كانت دينًا إقليميًا ينتشر في شمال غرب أوروبا، مع وجود موقع في الولايات المتحدة ذات الكثافة السكانية المنخفضة. كانت متحالفةً بشكل وثيق مع الحكومة، كما هو الحال في الدول الاسكندنافية وهولندا وبروسيا، وخاصة بريطانيا العظمى. جاء التحالف على حساب الاستقلال، إذ اتخذت الحكومة قرارات السياسة الأساسية، وصولًا إلى أدق التفاصيل مثل رواتب الكهنة ومواقع الكنائس الجديدة. عززت التيارات الفكرية السائدة في عصر التنوير العقلانية، ووعظ معظم القادة البروتستانت نوعًا من الربوبية. من الناحية الفكرية، تقوّض الطرق الجديدة للدراسة التاريخية والأنثروبولوجية التصديق التلقائي للقصص الإنجيلية، كما فعلت علوم الجيولوجيا والبيولوجيا. كان التصنيع عاملًا سلبيًا للغاية، إذ نادرًا ما انضم العمال الذين انتقلوا إلى المدينة إلى الكنائس. اتّسعت الفجوة بسرعة بين الكنيسة والذين لا يتعبّدون فيها، وقوّضت القوى العلمانية الموجودة في كل من الاشتراكية والليبرالية مكانةَ الدين. على الرغم من القوى السلبية، أظهرت البروتستانتية حيوية مذهلة بحلول عام 1900. أدار البروتستانت ظهرهم لعقلانية التنوير، واعتنقوا الرومانسية، وأكدوا على ما هو شخصي وغير مرئي. استطاعت الأفكار الجديدة كليًا -التي أعلن عنها فريدريك شليرماخر وسورين كيركغور وألبرشت ريتشل وأدولف فون هارناك- استعادة قوة اللاهوت الفكرية. أُولي المزيد من الاهتمام للعقائد التاريخية مثل اعترافات أوغسبورغ وهايدلبرغ ووستمنستر. توسّعت نشاطات التقوية في القارة، والإنجيلية في بريطانيا بشكل كبير، ما أدى إلى إبعاد الأتقياء عن التشديد على الشكليات والطقوس نحو التأكيد على الإحساس الداخلي تجاه العلاقة الشخصية بالمسيح. وفّرت الأنشطة الاجتماعية، عن طريق التثقيف ومعارضة الرذائل الاجتماعية مثل العبودية والإدمان على الكحول والفقر، فرصًا جديدة للخدمة الاجتماعية. قبل كل شيء، أصبح النشاط التبشيري في جميع أنحاء العالم هدفًا ذا قيمة عالية، إذ أثبت نجاحًا كبيرًا في تحقيق تعاون وثيق مع الإمبراطوريات البريطانية والألمانية والهولندية.
بريطانيا
في إنجلترا، أكّد الأنجليكانيون على العناصر الكاثوليكية تاريخيًا في تراثهم، إذ أعاد عنصر الكنيسة العليا الأثواب والبخور إلى طقوسهم، ضد معارضة الإنجيليين في الكنيسة السفلى. عندما بدأت حركة أكسفورد بالدعوة إلى استعادة الإيمان والممارسة الكاثوليكية التقليدية إلى كنيسة إنجلترا، كان هناك حاجة إلى استعادة حياة الرهبانية. أسّس الكاهن الأنجليكاني جون هنري نيومان مجتمعًا من الرجال في ليتلمور بالقرب من أكسفورد في أربعينيات القرن التاسع عشر. ومنذ ذلك الحين، أصبح هناك العديد من مجتمعات الرهبان والإخوان والأخوات والراهبات التي أُنشئت داخل الاتحاد الأنجليكاني. في عام 1848، أسّست الأم بريسيلا ليديا سيلون "أخوات المحبة الأنجليكانيات" وأصبحت أول امرأة تؤدي العهود الدينية في الاتحاد الأنجليكاني منذ الإصلاح الإنجليزي. في أكتوبر 1850، خُصِّص أول مبنى ليكون وقفًا لإسكان أخوية أنجليكانية في أبيمير في بليموث. ضمّ المبنى عدة مدارس للمحتاجين ومغسلة ومطبعة ومطعمًا للفقراء. منذ أربعينيات القرن التاسع عشر وخلال المئة عام التالية، انتشرت الجماعات الدينية لكل من الرجال والنساء في بريطانيا وأمريكا وأقصاع أخرى.
