كتب narrative guide

بناءًا على قوله تعالى " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " الدالّة على التمسك بالسنّة بعد القرآن، فقد تمسّك الشيعة بجميع علمائهم برواية تصدّق علي بن أبي طالب بخاتمه، والتي تدلّل على أنّ المقصود بالولاية في " آية الولاية " بعد المولى تعالى والرسول الأكرم (ص) هو علي بن أبي طالب .

نّص الرواية

حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم الفقيه الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الشعراني، قال: حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن رزين القاشاني، قال: حدثني المظفر بن الحسين الأنصاري، قال: حدثنا السندي بن علي الوراق، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، قال:

بينما عبد الله بن عبّاس جالس على شفير زمزم يقول: قال رسول الله (ص)، إذ أقبل رجل متعمم بعمامة، فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله (ص)، إلا قال الرجل قال رسول الله (ص)، فقال ابن عبّاس: سألتك بالله من أنت ؟ فكشف العمامة عن وجهه وقال: أيها النّاس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري، أبو ذر الغفاري، سمعت النبيّ (ص) بهاتين وإلا فصمتا، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا وهو يقول: علي قائد البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، ومخذول من خذله.

أما إني صليّت مع رسول الله(ص) يوماً من الأيام صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد، فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء، وقال: اللهم اشهد أنّي سألت في مسجد رسول الله (ص)، فلم يعطني أحد شيئاً، وكان علي راكعاً، فأومى إليه بخنصره اليمنى، -وكان يتختم فيها-، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره، وذلك بعين النبي صلى الله عليه وآله وسلم (ص)، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وآله وسلم (ص) من صلاته رفع رأسه إلى السماء، وقال: اللّهم إنّ أخي موسى سألك فقال: رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحْلُل عقدة من لساني، يفقهوا قولي، واجعل لي وزيراً من أهلي، هارون أخي، اشدد به أزري وأشركه في أمري، فأنزلت عليه قرآناً ناطقاً " سنشد عضدك بأخيك " اللّهم وأنا النبي محمد (ص) نبيك وصفيّك، اللّهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري، واجعل لي وزيراً من أهلي عليًا أخي أشدد به أزري.

قال [أبو ذر]: فوالله ما استتم رسول الله(ص) الكلام حتّى نزل عليه جبريل من عند الله، وقال: يا محمد صلى الله عليه وآله (ص) هنيئا ماوهب لك في أخيك [فقال رسول الله: (ص) ] وماذا ياجبرائيل ؟ قال: أمر الله أمتك بمولاته إلى يوم القيامة، وأنزل عليك (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )).

رواة الرواية

رَوَى سبب نزول الآية الشيعة والسنّة ومن طرق متعدّدة، وممن رواه :

من الصحابة

من التابعبن

1. مسلمة بن كهيل.
2. عتبة بن أبي حكيم.
3. السدي.
4. مجاهد.

الرواية في كتب التفاسير السنّية

• ولقد نقل جملة كبيرة من أعلام أهل السنّة والجماعة في تفاسيرهم ومصنّفاتهم، القول بأنّ الآية نزلت في علي بن أبي طالب ، نذكر منهم البعض:

1. ابن أبي حاتم في تفسيره: تفسير القرآن العظيم ، وقد أخرج الرواية بسند صحيح، عن أبي سعيد الأشج عن الفضيل بن دكين عن موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل، وكلهم ثقات
2. ابن أبي زمانين في تفسيره: تفسير القرآن العزيز
3. ابن عطية الأندلسي في تفسيره: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
4. ابن جزي الكلبي في تفسيره: التسهيل لعلوم التنزيل
5. أبو الفرج بن الجوزي في تفسيره : زاد المسير في علم التفسير
6. ابن جرير الطبري في تفسيره: جامع البيان
7. ابن عادل الدمشقي الحنبلي: اللباب في علوم الكتاب
8. أبو البركات النسفي في تفسيره: مدارك التنزيل وحقائق التأويل
9. أبو حيّان الأندلسي في تفسيره: البحر المحيط
10. البغوي في تفسيره: معالم التنزيل
11. السيوطي في تفسيره: الدر المنثور في التفسير بالمأثور، حيث نقل روايات كثيرة وبطرق متعدّدة.
12. الآلوسي في تفسيره: روح المعاني، حيث قال: غالب الإخباريين على أنّها - أي الآية - نزلت في علي بن أبي طالب
13. الثعالبي في تفسيره: الجواهر الحسان
14. الثعلبي في تفسيره: الكشف والبيان
15. السمعاني في تفسيره: تفسير القرآن
16. البيضاوي في تفسيره: أنوار التزيل وأسرار التأويل
17. السدي الكبير أبو محمد إسماعيل في تفسيره: تفسير السدي الكبير
18. الزمخشري في تفسيره: الكشاف ، ذهب في تفسير الآية إلى ماذهب إليه الشيعة
19. السمرقندي أبو اللّيث نصر بن محمد في تفسيره: بحر العلوم
20. الشوكاني في تفسيره: الفتح القدير
21. الجرجاني في تفسيره: درج الدرر
22. الإيجي الشيرازي في تفسيره: جامع البيان
23. الخازن في تفسيره: لباب التأويل في معاني التنزيل
24. القرطبي في تفسيره: الجامع لأحكام القرآن
25. مكي ابن أبي طالب بن حموش في تفسيره (مجموعة رسائل جامعية ): الهداية لبلوغ النهاية

الرواية في كتب الحديث السنّية