كتب modern religious movements

الصليب الوردي

تقدم تعاليم الحكمة الغربية مفهوم المطلق (الغير مبين والغير محدود، "الكائن اللا نهائي" و "أساس الوجود"، "ما وراء الكون كله" و"أبعد من الفهم") الذي ينتقل منه الكائن الأسمى إلى فجر التجلي: "الواحد، المهندس المعماري العظيم للكون".ومن الكينونة الثلاث العليا ينبثق "الوغوس السبعة الكبرى" الذين يحتويون داخل أنفسهم جميع التسلسلات الهرمية العظيمة التي تصبح أكثر تميزا عند انتشارها في العوالم الكونية الستة السفلية. في أعالي العالم من العالم الكوني السابع يسكن إله الأنظمة الشمسية في الكون. هذه الكائنات العظيمة لها تبيانات ثلاثة أضعاف في مظهر، مثل الكائن الأسمى؛ وجوانبها الثلاثة هي الإرادة والحكمة والنشاط .

وفقاً لهذه التعاليم الوردية، في آول يوم للانبثاق،يوم الظهور، يقوم كائن جماعي عظيم، هو الله، بتحديد نفسه في جزءً معين من الفضاء، والذي ينتخبه ليخلق فيه نظامًا شمسيًا لتطوير الوعي الذاتي الإضافي. يوجد في الله مجموعة من التسلسلات الهرمية المجيدة والكائنات الأقل درجة من الذكاء والوعي ، من العلم الكلي إلى اللاوعي الأكثر عمقاً من حالة الغيب الأعمق.

شمولية توحيدية

تتنوع مفاهيم الإله بشكل كبير بين الشموليين التوحيديين. لا يؤمن البعض بأي آله (ملحدين)؛ كما يعتقد آخرون في الكثير من الآلهة (المشركين). يعتقد البعض أن مسألة وجود إله هو على الأرجح غير مؤكد أو لا يمكن إدراكه (اللاأدرية). يعتقد البعض أن الله تعبير مجازي عن واقع متسامي. يؤمن البعض بإله أنثى (إلهة)، إله ساكن (الربوبية)، إله إبراهيمي، أو إله يتجلى في الطبيعة أو الكون (وحدة الوجود). يرفض العديد من الشموليين التوحيديين فكرة الآلهة وبدلاً من ذلك يتحدثون عن "روح الحياة" التي تربط كل الحياة على الأرض. كما يشجعون كل شخص بالبحث عن الحقيقة والمعاني المفاهيم الروحانية. تاريخيا، كانوا طائفة من داخل المسيحية ويشير المصطلح إلى أي اعتقاد حول طبيعة يسوع المسيح الذي يؤكد الله ككيان مفرد ويرفض عقيدة الثالوث. يشير مصطلح "الشمولية" على نطاق واسع إلى اعتقاد لاهوتي بأن كل الأشخاص والمخلوقات يرتبطون بالله أو الإلهية، وسوف يتصالحون مع إله (الخلاص العالمي).

السيخية

يطلق السيخيون تسمية فاهيغورو على الله . يصف ناناك، مؤسس السيخية، الله بأنه نيرانكار (من السنسكريتية بمعنى "لا شكل له") ، أكال (يعني "الأبدية") و ألاك (يعني "غير مرئية" أو "غير المراقب"). يبدأ الكتاب المقدس عند السيخ،غورو غروث سايب ، بالرقم " 1" ، مما يدل على وحدة الله . تفسير ناناك عن الله هو أنه واحد الوجود و الشخصية و متسام وعلى المخلوق الإيمان به وإقامة علاقة حميمية صافية لتحقيق الخلاص. السيخية تدعو الاعتقاد في إله واحد الذي هو منتشر في كل مكان ذات الصفات البلا حدود والذي هو بلا جنس، وطبيعة ممثلة بمصطلح أوناكرايك .

يؤمن السيخ بإله واحد موجودًا منذ بداية الزمن وسيبقى إلى الأبد. لا جنس له، بلا خوف، لا أساس له، غير قابل للتغيير، لا يغتفر، مكتفي ذاتيا، وقدير، وغير خاضع لدورة الولادة والموت.

يصور الله في السيخية على أن له ثلاث جوانب متميزة: الله كالله ؛ الله فيما يتعلق بالخلق ؛ والله فيما يتعلق بالإنسان. خلال تدريس السيدها (أتباع الهندوسية المتجولين )، كان يجاوب ناناك عن سؤال "آين كان الله المتساوي قبل الخلق؟" بالقول: "للتفكير في رب متسامي في تلك الحال هو لدخول لعالم من عجب. حتى في تلك المرحلة فهو متغلغل بكل الفراغ ".

البراهما كومارين

وفقا لبراهما الكومارييين، فإن الله هو الروح المعنوية التي تتحلى بأقصى درجات الروحية مثل السلام والمحبة.

كائنات فضائية

بعض نظم المعتقدات والكتب الجديدة نسبياً تصور الله كحياة من خارج كوكب الأرض . العديد من هذه النظريات تشير إلى أن كائنات ذكية من عالم آخر كانت تزور الأرض منذ آلاف السنين وأثرت على تطور دياناتنا. بعض هذه الكتب يفترض أنه تم إرسال الأنبياء أو المسيح إلى الجنس البشري من أجل تعليم الأخلاق وتشجيع تنمية الحضارة (انظر، على سبيل المثال ، الرائية و سيتشسن ).

مهير بابا

وصف المعلم الروحي ماهر بابا الله بأنه محبة لا نهائية إذ يقول: "لا يفهم الله في جوهره حتى يُفهم أيضًا على أنه الحب اللانهائي. الحب الإلهي هو غير محدود في الجوهر والتعبير، لأنه يعاني من الروح من خلال الروح نفسها. إن إقامة الروح هي قصة رومانسية إلهية مثيرة، حيث أن الحبيب ، الذي في البداية لا يدرك شيئا سوى الفراغ والإحباط والسطحية والسلاسل المستعصية من العبودية، يحظى بالتدريج بتعبير أكثر اكتمالا وأكثر حرية عن الحب ويختفي في النهاية. يندمج في الحبيب الإلهي ليحقق وحدة الحبيب والمحبوب في حقيقة الله الأبدية العليا باعتبارها الحب اللانهائي.

الشيطانية

تبنى أنطون لافى، مؤسس كنيسة الشيطان، وجهة النظر القائلة بأن "الإله" هو من خلق الإنسان، وليس إنسانًا من خلق "الإله". في كتابه ، الكتاب المقدس الشيطاني، يصف الإله بأنه "الذات" الشيطانية الحقيقية - إسقاط لشخصيته الخاصة - وليس إله خارجي. يستخدم الشيطان كممثل للحرية الشخصية والفردية. يناقش لافاي هذا على نطاق واسع في كتاب لوسيفر، موضحًا أن الآلهة التي تعبدها الأديان الأخرى هي أيضًا توقعات الذات الحقيقية للإنسان. ويجادل بأن عدم رغبة الرجل في قبول نفسه قد جعله يتخرج من هذه الآلهة لتفادي الشعور بالنرجسية التي ترافق العبادة الذاتية.