كتب medieval philosophers
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
فلاسفة العصور الوسطى (معلومة)
فاسوباندهو
- قال الفيلسوف البوذي فاسوباندو في القرن الخامس بأن هوية الخالق المفردة لا تتوافق مع خلق العالم.
درس الراهب الصيني تشيونتسانغ البوذية في الهند خلال القرن السابع. عاش شوان زانغ في دير مقاطعة نالاندا وتعلّم أيضًا تعاليم Yogacara التي انتقلت عبر الفلاسفة عند رئيس الدير. رفض شوان زانغ في عمله "Cheng Weishi Lun" فكرة الإله العظيم وعقيدة البراهما العظيمة.
تختلف فكرة الإله وفقًا للكل عقيدة، فتقول العقيدة الواحدة أن هناك إله عظيم قائم بذاته ذو مضمون حقيقي ومنتشر وأبدي ومنتج لكل الظواهر. هذه العقيدة غير معقولة، فإذا كان هناك شيء ينتج شيئًا فهو ليس أبديًا لأن الشيء الغير الأبدي ليس منتشرًا على الإطلاق وما هو ليس سائدًا بالكامل ليس حقيقيًا. إذا كانت طبيعة الإله متفردة وأبدية، يجب أن تملك جميع الصلاحيات وأن تكون قادرة على إنتاج كل أنواع الأفكار الدينية في كل زمانٍ ومكان. إذا كان ينتج الأفكار الدينية فقط عند رغبته أو وفقا لظروفه، فإن هذا يتعارض مع مبادئ العقيدة. قد تنشأ الرغبات والظروف تلقائياً لأن السبب أبدي.
تدعي بعض المذاهب الأخرى أن هناك براهما عظيمة، ووقت، وفضاء، ونقطة انطلاق، وطبيعة، وذاكرة ذاتية، وأن هذه العناصر أبدية ومفعمة بكل القوى وقادرة على إنتاج كل الأفكار الدينية. نحن نرفض كل هذه الأشياء بنفس الطريقة التي أنشأنا بها مفهوم الرب العظيم.
الآخرين
- يقدم عالم البوذية دارماكرتي من القرن السابع عددًا من الحجج ضد وجود إله مبدع في مسرحيته Pramāṇavārtika التي تأثرت بالفيلسوف البوذي فاسوباندهو.
- انتقد الفيلسوف البوذي راتناكورتي في كتابه في القرن الحادي عشر في جامعة فيكراماشيلا الحجج التي تدل على وجود شيء يشبه الإله اسمه إسفارا، حيث ظهر هذا الإله في مدرسة نافيا-نيايا الفرعية للهندوسية. تشبه هذه الحجج تلك المستخدمة من قبل المدارس الفرعية الأخرى للهندوسية والجاينية التي شككت في نظرية نافيا-نيايا للمبدع المزدوج.
