اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
يتجسد تفسير المعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر في الادعاء القائل إن المعرفة قابلة للتحليل من الناحية المفاهيمية بصفتها اعتقاد حقيقي مبرر، أي أنه يُمكن إضفاء معانٍ على بعض الجمل مثل «يعلم سميث أنها أمطرت اليوم» من خلال مجموعة من الشروط التالية، فهي ضرورية وكافية لاكتساب المعرفة:
يعرف الموضوع (م) أن الافتراض (ف) حقيقيًا إذا وفقط إذا:
يُعزى أول تفسير للمعرفة على أنها اعتقاد حقيقي مبرر إلى أفلاطون، رغم أنه عارض هذا التفسير في حوار الثئيتتس (210 إيه). يُعتبر تفسير المعرفة هذا لبّ ما أخضعه غيتييه للنقد.