كتب karma and synthesis
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الكارما والتخليق (معلومة)
التخليق هو الموضوع الثاني المشترك بين نظريات الكارما. يبدأ هذا مع افتراض أن لكل فعل عاقبة، سيجنيها الشخص إما في هذه الحياة أو القادمة منها؛ وهكذا، فالأفعال الجيدة أخلاقيًا سيكون لها عواقب إيجابية، بينما تنتج الأفعال السيئة نتائج سلبية. وهكذا يمكن تفسير الوضع الراهن لفرد ما بالرجوع إلى أفعال فعلها في حياته الحالية أو في حيوات سابقة. الكارما ليست «ثوابًا أو عقابًا» بذاتها، لكنها القانون الذي ينتج العاقبة. يقول هالبفاس، تُعتبر الكارما الجيدة دارما وتقود إلى بونيا (الفضيلة)، في حين تعتبر الكارما السيئة أدارما وتقود إلى باب (الدنيئة، الخطيئة).
يقترح رايخنباخ أن نظريات الكارما هي نظريات أخلاقية. هذا لأن باحثي الهند القدماء ربطوا النية والفعل الحقيقي بالفضيلة، والثواب، والدنيئة بالعقاب. نظرية دون افتراض أخلاقي من شأنها أن تكون علاقة سببية صافية؛ أي أن الفضيلة والثواب أو الدنيئة والعقاب ستكون متشابهة إذا صرفنا النظر عن نية الفاعل. في الأخلاق، لنوايا المرء، ومواقفه ورغباته أهمية في تقييم فعله. حيث تكون النتائج غير متعمدة، يكون وقع مسؤوليتها الأخلاقية أخف على الفاعل، حتى وإن كان من الممكن للمسؤولية السببية أن تكون ذاتها مهما يكن. لا تأخذ نظرية كارما الفعل فقط بعين الاعتبار، بل نية الفاعل أيضًا، وموقفه، ورغباته قبل الإقدام على الفعل وأثناءه. بالتالي يحث مفهوم الكارما كل شخص على السعي خلف حياة أكثر أخلاقيةً، وعلى تجنب حياة غير أخلاقية. وهكذا يكون مفهوم وأهمية الكارما بمثابة لبنات لنظرية أخلاقية.
