كتب historical and literary background

وهناك عدد من الأحداث التاريخية الرهيبة كانت وحيا لتأليف فولتير هذه الرواية، وأهم هذه الأحداث نشر كتاب ليبنيز Monadology، وهي رسالة منطقية طويلة تنتهي بقوله: "ولهذا فتلك هي أفضل العوالم الممكنة"، من أبرز الأحداث أيضا حرب السنوات السبع، وزلزال لشبونة عام 1755 : وكلاهما كانت كوارث تذكر مرارا وتكرارا في الكتاب، واستشهد بها الباحثون باعتبارها أسبابا أدت إلى كتابته. كان زلزال لشبونة 1755، وتسونامي، وما نتج عنه من الحرائق في عيد جميع القديسين، أحداثا لها تأثير قوي على اللاهوتيين في ذلك الوقت، وعلى فولتير، الذي شعر هو نفسه بخيبة أمل بسببها. وكان تأثير الزلزال كبيرا خاصة على مذهب التفاؤل المعاصر، وهو منظومة فلسفية تعني ضمنا أن مثل هذه الأحداث لا ينبغي أن تحدث. تأسس مذهب التفاؤل على نظرية (theodicy) غوتفريد فيلهلم لايبنتز التي تقول إن كل شيء سيسير إلى الأفضل لأن الله إله محب للخير. وغالبا ما يتم وضع هذا المفهوم في تعبير، "كل شيء سيسير إلى الأفضل في أفضل العوالم الممكنة" (بالإنجليزية: "all is for the best in the best of all possible worlds"، وبالفرنسية "Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes"). وقد لاقى الفلاسفة متاعب بالغة في محاولة وضع ويلات هذا الزلزال داخل تلك النظرة المتفائلة إلى العالم.

هذا نقش النحاس 1755 تظهر أنقاض لشبونة في ألسنة اللهب وموجات المد الساحق على السفن في الميناء.فولتير رفض بنشاط Leibnizian التفاؤل بعد وقوع الكارثة الطبيعية، وعلى اقتناع بأنه لو كان هذا العالم على أفضل وجه ممكن، ينبغي أن يكون بالتأكيد أفضل مما هو عليه. وفي كلتا كانديد وقصيدة حول كارثة لشبونة ("قصيدة على كوارث لشبونة")، هاجم فولتير هذا الاعتقاد المتفائل. وقال انه يجعل استخدام زلزال لشبونة في كل من كانديد وPoème له أن يجادل هذه النقطة، واصفا بسخرية الكارثة باعتبارها واحدة من أفظع الكوارث "في أفضل العوالم الممكنة". وفور وقوع الزلزال، وانتشرت شائعات لا يمكن الاعتماد عليها في جميع أنحاء أوروبا، وأحيانا تبالغ في تقدير خطورة هذا الحدث. وقد حللت الجيش الجمهوري الأيرلندي وايد، وأشار خبير في كانديد فولتير والتي قالت مصادر فولتير قد يكون المشار إليه في التعلم لهذا الحدث. واد يخمن بأن المصدر الأساسي لفولتير معلومات عن زلزال لشبونة كان Relation historique du Tremblement de Terre survenu à Lisbonne by Ange Goudar. 1755

وبصرف النظر عن مثل هذه الأحداث، قد تكون الصور النمطية معاصرة للشخصية الألمانية مصدر إلهام للاطلاع عننلى النص، لأنها كانت لSimplicissimus سمبليسوس، وهي رواية 1669 تشردي ساخر كتبه هانز جاكوب فون Grimmelshausen كريستوفل ومستوحاة من حرب الثلاثين عاما ". بطل هذه الرواية، الذي كان من المفترض أن تجسد الخصائص الألمانية نمطيا، مشابه تماما لبطل الرواية من كانديد. هذه الصور النمطية، وفقا لفولتير سيرة الدريدج أوين ألفريد، تشمل "السذاجة الشديدة أو البساطة العاطفية"، وهما من كانديد ووعلى سمبليسوس، وتحديد الصفات. الدريدج يكتب، "منذ فولتير اعترف الألفة مع القرن الخامس عشر من الكتاب الألمان الذين استخدموا أسلوب جريئة ومضحكة، فمن المحتمل جدا أنه لا يعرف Simplicissimus كذلك." [4]

والسلائف وparodic الساخرة من كانديد، رحلات جاليفر جوناثان سويفت في (1726) هو واحد من الاقارب المقربين كانديد الأدبية. هذا هجاء يروي قصة "ingenue a السذج"، جاليفر، الذين (مثل كانديد) يسافر إلى "الدول البعيد" عدة، وصلابة من قبل العديد من المصائب التي حلت به. كما يتضح من أوجه التشابه بين الكتابين، وفولتير ولفت المحتمل على رحلات جاليفر لإلهام أثناء كتابة كانديد. [15] مصادر محتملة أخرى للإلهام لكانديد هي Télémaque (1699) من قبل Fénelon فرانسوا ومواطن العالم (1753) دي Fougeret لويس تشارلز Monbron. ويستند المرجح محاكاة ساخرة لكانديد من bildungsroman على Télتىémaque، والذي يتضمن محاكاة ساخرة للتنميط على المعلم الحصيف الذي قد يكون Pangloss تستند جزئيا. وبالمثل، بطل الرواية في Monbron يخضع لسلسلة من الخيبة مماثلة لتلك التي تنتقل من كانديد.

ولد فرانسوا ماري Arouet، وفولتير (1694-1778)، في الوقت الذي من زلزال لشبونة، وبالفعل مؤلف راسخة، والمعروف عن ذاكرته ساخرة. أحرز كان عضوا في الأكاديمية الفرنسية في عام 1746. كان الربوبي، وهو مؤيد قوي للحرية الدينية، وينتقد ما يقول انه رأى أن الحكومات المستبدة. كانديد أصبحت جزءا من جسده، كبيرة متنوعة من الأعمال الفلسفية والسياسية والفنية معربا عن هذه الآراء. وبشكل أكثر تحديدا، وكان نموذجا لرواية القرن التاسع عشر وأوائل الثامن عشر تسمى "contes philosophiques". وشملت هذا النوع، والتي كان فولتير واحدا من المؤسسين، ويعمل السابقة من هذا القبيل بصفته Zadig وMicromegas]

نقش فولتير كما نشرت في واجهة المبنى لطبعة 1843 من قاموس له philosophique ومن غير المعروف بالضبط عندما كتب كانديد فولتير، [23] ولكن العلماء يقدرون أن كان يتألف في المقام الأول في أواخر 1758 وبدأ اعتبارا من 1757 : [24] ويعتقد أن فولتير قد كتب جزءا منه، بينما في منزله في وفيرني أيضا أثناء زيارة تشارلز تيودور، والناخب، في Schwetzingen بالاتينات، لمدة ثلاثة أسابيع في صيف عام 1758. رغم وجود أدلة قوية لهذه المطالبات، أسطورة شعبية استمرت أن فولتير كتب كانديد في ثلاثة أيام. وتستند هذه الفكرة على الأرجح على الفهم الخاطئ للأعمال 1885 لوس انجليس لنافس intime AUX DELICES دي فولتير وآخرون فيرني à Perey بواسطة لوسيان (الاسم الحقيقي : كلارا آديل لوس Herpin). Maugras وغاستون [25] [26] وتشير الأدلة بقوة بأن فولتير لا تتعجل ولا كانديد الارتجال، ولكن عملت عليه لفترة طويلة من الزمن، وحتى سنة كاملة. كانديد ناضجة وضعت بعناية، وليس ارتجالا، والمؤامرة متقطع عمدا والأسطورة السالفة الذكر توحي [27]

هناك واحد فقط من مخطوطة موجودة كانديد التي تم كتابتها قبل النشر 1759 لعمل ما، وكان اكتشافه في العام 1956 على يد ويد واسمه منذ Vallière لا مخطوط. ويعتقد أنه قد تم إرسالها، فصلا فصلا، من فولتير إلى دوق ودوقة Vallière لا في خريف عام 1758. [2] وقد بيعت مخطوطة للارسنال بيبليوتيك دي في أواخر القرن الثامن عشر، حيث بقيت هناك غير المكتشفة منذ حوالي 200 سنة. [28] لا Vallière مخطوط، وكان يملي على الأرجح الأصلية والأصيلة لجميع النسخ الباقية من كانديد، فولتير على سكرتيرته، Wagnière، ثم تحريرها مباشرة. [25] [29] بالإضافة لهذا المخطوط، وهناك ويعتقد انها كانت آخر، واحدة للWagnière نسخها من قبل الناخب شارل تيودور، الذي استضاف فولتير خلال صيف عام 1758. وكان أول من افترض وجود هذه النسخة من قبل نورمان لام توري في عام 1929. إذا كانت موجودة، فإنها لا تزال غير مكتشفة. [25] [30]

نشرت كانديد فولتير في وقت واحد في خمسة بلدان في موعد أقصاه 15 يناير 1759، على الرغم من أن التاريخ الدقيق غير مؤكد. [2] [31] سبع عشرة إصدارات كانديد من 1759، في النص الفرنسي الأصلي، ومن المعروف اليوم، وكان هناك جدل كبير حول الذي هو أقرب نشرت [2] عن إصدارات بلغات أخرى : ترجم إلى اللغة الإنكليزية كانديد مرة واحدة إلى ثلاث مرات والإيطالي في نفس العام [1] والعلم معقدة لحساب تواريخ النشر النسبية لجميع إصدارات كانديد هي. وصف مطولا في المادة واد "الطبعة الأولى من كانديد : مشكلة تحديد الهوية". كانت عملية نشر سرية للغاية، من المرجح أن "العمل الأكثر سرية في القرن"، وذلك بسبب محتوى الكتاب غير المشروع بشكل واضح وغير موقر. [32] ونشرت أكبر عدد من النسخ من كانديد في وقت واحد في جنيف كريمر، في امستردام بقلم مارك ميشيل ري، في لندن من قبل جان نورس، وفي باريس لامبرت (32).

1803 التوضيح من القرود two مطاردة العشاق. كانديد يطلق النار على القرود، والتفكير انهم يهاجمون النساء. خضع كانديد تنقيح واحد كبير بعد نشر تقريرها الأولي، بالإضافة إلى بعض تلك التعديلات. في 1761، ونشرت نسخة من كانديد التي شملت، إلى جانب عدة تغييرات طفيفة، إضافة رئيسية من قبل فولتير إلى الفصل 22، وهو القسم الذي كان يعتقد من قبل ضعيفة دوق Vallière [33] العنوان باللغة الإنكليزية من وكان هذا العدد كانديد أو التفاؤل. ترجم عن الألمانية الدكتور رالف. مع اضافات وجدت في جيب الطبيب عندما توفي في ميندين، في سنة 1759 غريس. [34] الطبعة الأخيرة من أذن كانديد فولتير كان واحد المدرجة في تجميع 1775 كريمر، encadrées L" الطبعات، ومعنى "طبعات أشرف "[35] [36]

فولتير يعارض بشدة إدراج الرسوم التوضيحية في أعماله، كما انه ذكر في رسالة وجهها إلى 1778 كاتب وناشر شارل Panckoucke يوسف :

جي كيو crois قصر Estampes seraient inutiles الحصن. CES n"ont jamais colifichets ETE admis dans ليه دو Cicéron الطبعات، وآخرون كوت دي Virgile هوراس.

وأعتقد أن هذه الرسوم سوف يثبت انها عديمة الجدوى تماما. لم تكن هذه الحلي المسموح بها في أعمال شيشرون، فرجيل وهوراس. [37]

رغم هذا الاحتجاج، فقد تم إنتاج مجموعتين من الرسوم التوضيحية لكانديد بواسطة الفنان الفرنسي جان ميشيل جين مورو جنيه. وقد تم في النسخة الأولى، على نفقة مورو نفسه، في عام 1787 وتدرج في نشر كيهل من ذلك العام، Oeuvres انجزت دي فولتير. [38] ووضعت أربع صور من قبل موريو لهذه الطبعة وكانت محفورة من قبل بيير تشارلز Baquoy. [39 ] الصيغة الثانية، في عام 1803، وتألفت من سبعة رسومات مورو التي نقلها بواسطة النقاشون متعددة. [40] في القرن العشرين الحديثة الفنان بول كلي كان يتصل أثناء قراءة كانديد انه اكتشف أسلوبه الفني الخاص. يتضح كلي للعمل، ونشرت رسومه في نسخة 1920 تاليف كورت وولف (41).