كتب grammar origins sections
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
أقسام أصول النحو (معلومة)
قسّم الأصوليّيون من أهل النّحو أصول النّحو إلى قسمين، هما:
أصول النّحو الغالبة
يُقال عن الأصول التي غلب على الأصوليّين الأخذ بها بأنّها أصول النحو الغالبة، إذ يتمّ اعتمادها لضبط قواعد الّلغة العربيّة، وهي أربعة كالآتي:
- السّماع: يُسمّى السّماع عند بعض أهل أصول النّحو بالنّقل، والمقصود فيه الكلام الذي لا اختلاف فيه، ولا شّك في فصاحته، ويتمثّل هذا الكلام بالقرآن الكريم، والحديث النّبويّ، والشِّعر، كذلك النّثر، والأمثال العربيّة، وغيرها، ويُؤكّد السّيوطيّ في كتابه (الاقتراح) مفهوم السّماع بقوله: "وأعني به ما ثبتَ في كلام من يُوثق بفصحاته"، ويجب الإشارة إلى أنّ الأصوليّيون قد اتّفقوا على القرآن الكريم في كونه الأفصح في الكلام، ولكونه محفوظ عن التّحريف بالزّيادة أو النّقصان، إلّا أنّهم اختلفوا في البقيّة.
- القياس: يشار إلى استخراج حُكم للفرع قياساً على الأصل بشرط وجود عِلة مُشتركة بينهما يتمّ الأخذ به على أساسها بالقياس، وهذه الأركان الثّلاثة (الفرع، والأصل، والعِلّة) هي أركان القياس المُعتمدة، والجدير بالذِّكر أنّ ابن حزم وابن مضاء وغيرهما لم يأخذوا بالقياس، إلّا أنّ الأدلّة التي دفعت العُلماء للأخذ به أقوى من أدلّة من لا يأخذون له.
- الإجماع: يقتضي الإجماع اتّفاق عُلماء النّحو البصريّين والكوفيّين في مسألة مُعيّنة، أمّا في حالة كان الإجماع على شيء يُخالف النّقل أو القياس لا يُؤخذ به، ولا يكون حينها حُجّة أصوليّة تبعاً لما قاله ابن جنّي.
- استصحاب الحال: يعني استصحاب الحال احتفاظ اللفظ بأصله ما لم يدّل على غير ذلك دليل، مِثل القاعدة التي تقول: "الأصل في الأشياء الإباحة".
أصول النّحو غير الغالبة
يُشار إلى الأصول النّحويّة التي اختلف الأصوليّيون فيها بمسمّى أصول النحو غير الغالبة، فمنهم من يرى ضرورة إلحاقها بالأصول الغالبة، وهذا ما فعله الإمام ابن الأنباريّ الذي ألحق كل من الاستدلال بالأولى، والنّظير، والعِلّة، والاستحسان، والعكس وغيرها بالاستدلال بالقياس، وتكمن أهميّة الأدلّة الأصوليّة غير الغالبة في عدم إلمام الأدلّة الغالبة بالمطلوب دائماً، فالأدلّة غير الغالبة تزيد من آفاق أصول النّحو حيث يتمّ الرّجوع إليها في حالة عدم القدرة على إيجاد القاعدة الّلغويّة أو ضبطها.
وفيما يلي بعض الأدلّة الأصوليّة غير غالبة:
- الاستقراء.
- الاستحسان.
- عدم الدليل على نفيه.
- الدليل المسمّى بالباقي.
- السِّبر والتّقسيم.
- الاستدلال بالعكس.
- الاستدلال ببيان العِلّة.
- عدم النظير.
