English  

كتب الطبيعة البشرية وتوسيع القوى المنتجة (30,855 كتاب)

اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.

# الخيال القوي الجنون الإبداع والطبيعة البشرية# رسالة في الطبيعة البشرية ديفيد هيوم# الطبيعة البشرية ألفريد آدلر# قوانين الطبيعة البشرية روبرت غرين# روبرت جرين قوانين الطبيعة البشرية# علم الأحياء و الإيديولوجية و الطبيعة البشرية# الطبيعة البشرية والسلوك الإنساني ل جون ديوي# الطبيعة البشرية وإعادة بناء النظام الاجتماعي# الطبيعة البشرية والمادية التاريخية# المنهج التجريبي في دراسة الطبيعة البشرية# خلق الطبيعة البشرية# نظرية ماركس في الطبيعة البشرية# أفضل الملائكة في جوهر الطبيعة البشرية# الطبيعة البشرية والعلاقة مع القدماء# أقوال عن الطبيعة البشرية# مجدد الطبيعة البشرية# أقوال تستحق التأمل عن الطبيعة البشرية# الطبيعة البشرية فكر ماركس الأخلاقي والاغتراب# سقوط الطبيعة البشرية# نظرة على الطبيعة البشرية# الطبيعة البشرية في السياسة# الطبيعة البشرية والسلوك الإنساني جون ديوى# الرجوع إلى الطبيعة البشرية مرحبا اسمي إنسان# ملخص قوانين الطبيعة البشرية 2# الطبيعة والنفس البشرية
عرض المزيد

الطبيعة البشرية وتوسيع القوى المنتجة (معلومة)

يعتقد العديد من الكتاب أن مفهوم ماركس في الطبيعة البشرية الذي يفسر "أطروحة التنمية" (كوهين ، 1978) بشأن توسع القوى المنتجة، التي وفقا لماركس، هي في حد ذاتها القوة الدافعة الأساسية للتاريخ. إذا كان هذا صحيحا، فمن شأنه أن يجعل رأيه في الطبيعة البشرية  أهم جانب من جوانب نظريته.  يكتب جيراس، (1983, pp. 107–108 ، مائل في النص الأصلي) المادية التاريخية نفسها، هذا التوجه المميز للمجتمع الذي يعود أصله إلى ماركس، يعتمد مباشرة على فكرة الطبيعة البشرية. إنها تشدد على صلات محددة للحاجات والقدرات الكونية التي تفسر العملية الإنتاجية البشرية وتحويل الإنسان المنظم للبيئة المادية؛ تلك العملية والتحويل التي تعتبرهما أساس كل من النظام الاجتماعي والتغيير التاريخي". ج.أ. كوهين (1988, p. 84): "استقلالية النزعة تعني مجرد استقلالها من البنية الاجتماعية، تجذرها في الحقائق المادية الأساسية للطبيعة البشرية والوضع البشري." ألن وود (2004 ، ص. 75): "التقدم التاريخي يتكون بشكل أساسي من نمو قدرات الشعب بتشكيل والسيطرة على العالم حولهم. تلك هي الوسيلة الأساسية التي يطورون فيها ويعبرون عن جوهر الإنسان" (انظر أيضا اقتباس من ألين وود أعلاه).

في مقالته إعادة النظر في المادية التاريخية ،بالمقابل، يحاجج كوهين بأنه لا يمكن أن تكون الطبيعة البشرية الفرضية التي تبنى عليها معقولية توسع القوى المنتجة.

مفهوم الإنتاج في الأنثروبولوجيا التاريخية ليس متطابقا مع الإنتاج في نظرية التاريخ. وفقا للأنثروبولوجيا يزدهر الناس في تنمية وممارسة قواهم المنوعة، خاصة الإنتاجية - وهي تعني في هذه الحالة  الإبداعية - في ظروف الحرية الناتجة عن الوفرة المادية. لكن في الإنتاج الذي يهم  نظرية التاريخ، لا ينتج الناس بحرية ولكن لأنهم مجبورون على ذلك، لأن الطبيعة لا توفر احتياجاتهم بغير ذلك؛ وتطور القوة الإنتاجية البشرية في التاريخ (أي الإنسان لكونه إنسانا، لنوعه) تحدث على حساب القدرة الإبداعية للبشر الذين هم أدوات ولضحايا ذلك التطور." (ص166 في كالينيكوس 1989).

ويترتب على ذلك هو أن وبالتالي "يمكننا ... تخيل نوعين من المخلوقات، أحدها جوهره أن ينتج والآخر لا ، يمرون بتواريخ شاقة  شبيهة بسبب ظروف مناوئة شبيهة. في الحالة الأولى، ولكن ليس في الثانية، سيكون الكدح ممارسة في الاغتراب الذاتي للقوى الأساسية" (ص. 170). ومن ثم "إن المادية التاريخية والأنثروبولوجيا الفلسفية الماركسية مستقلتان عن بعضهما، رغم اتسقاهما أيضا" (ص. 174  وبخاصة المادتين 10 و 11). المشكلة هي كالتالي: يبدو كما لو أن دافع معظم الناس للعمل الذي يقومون به ليس ممارسة القدرات الإبداعية؛ بل على العكس من ذلك، العمل مغترب بحسب تعريفه في النظام الرأسمالي على أساس الراتب، ويقوم به الناس فقط لأنهم مجبرون. يذهبون إلى العمل لا بهدف التعبير عن الطبيعة البشرية بل لتحصيل وسائل العيش. في هذه الحالة، لماذا تنمو القوى المنتجة  - هل للطبيعة البشرية علاقة بذلك؟ الجواب على هذا السؤال صعب، وإمعان النظر في الحجج في الأدب ضروري الإجابة الكاملة مما يمكن أن تعطى في هذه المقالة. ومع ذلك ، فإنه يجدر الأخذ في الاعتبار أن كوهين كان سابقا ملتزما بصرامة بالرأي أن الطبيعة البشرية (وغيرها من "البنيات الاجتماعية") كانت كافية لتطوير القوى المنتجة - يمكن أن أنها إحدى المركبات الضرورية. ومن الجدير بالنظر إلى أن عام 1988 (انظر الاقتباس أعلاه) ، يبدو أنه اعتقد أن المسألة قد حلت.

بعض الاحتياجات أكثر أهمية من غيرها. في الأيديولوجية الألمانية يكتب ماركس يكتب "بيد أن الحياة تشتمل قبل كل شيء على المأكل والمشرب والمسكن والملبس وأشياء عديدة أخرى.أيديو ص37" كل تلك الجوانب الأخرى من الطبيعة البشرية التي  يناقشها (مثل "النشاط الذاتي") تتبع لهذا السبب إعطاء الأولوية إلى تلك الأمور. يوضح ماركس رأيه بأن البشر يطورون احتياجات جديدة يستبدلون فيها الاحتياجات القديمة: "تلبية الحاجات الأولى (عمل التلبية وأداة التلبية التي تم اكتسابها) تدفع إلى حاجات جديدة. أيديو ص38"

المصدر: wikipedia.org
إغلاق الإعلان
تصفح بدون إعلانات
إغلاق الإعلان
تصفح بدون إعلانات